Всякое ли искусство способствует развитию сознания. Мир настоящий и Будущий
В какую бы сферу деятельности ни направить внимание сейчас, во множестве явлений заметным будет отсутствие красоты. Несмотря на тот факт, что жизнь на рубеже Эпох так очевидно отмечена пониженностью вибраций мысли, огрубением творчества, духовное чувство в человеке проявляется в неприятии множества явлений поверхностности, грубости, отсутствия искреннего стремления к красоте, во всём, что явлено в нашей общей жизни под видом созидания и творчества.
Почему именно в потребности в Красоте полнее и явственнее проявляется духовная природа человека?
То, что человек ощущает как потребность в прекрасном, неотъемлемо от потребности в том, что называется “истинностью бытия”; это то, в чём проявляет себя “внутреннее начало” в человеке, “вечное” под покровом “оболочек” личности.
Чем больше развит дух и сознание в человеке, тем “явственнее” голос этого высшего естества в человеке, “голос”, извечно “напоминающий” человеку о его бессмертии, и о том, что это бессмертное начало в себе человек призван беречь и взращивать: взращивать до полноты самосознания.
Таков “закон” проявления духовного начала в человеческой природе. Потому если где-то будут утверждать, что чувство красоты “вполне уживается” с нечестностью или беспринципностью, или маломыслием, смело утверждайте, что речь в таком случае идёт о подмене, обмане (что так характерно для настоящего времени, времени коренных изменений в жизни человечества). Так, блеск и “сияние”, в чём бы они ни проявлялись, далеко не всегда являются признаком присутствия Красоты, самое “многоцветное” сияние нередко является следствием разложения. (Как известно, разложение тоже сопровождается радугой.)
Есть ещё явление “искажённости” потребности в красоте, когда эта потребность, духовная по своей природе, оказывается “отлучённой” от внутреннего, духовного плана, и в человеке развиваются только внешние способности восприятия. Образуется такое своеобразное явление “псевдоутончённости”: потребность в Красоте, не питаемая потенциалом духовности, или “отлучённая” от накоплений духовности в человеке, может проявляться в интересе к искусству и в неплохих, но не одухотворённых способностях к искусству (что не даёт развиться истинной талантливости), а также иногда в том своеобразном “эстетствовании”, в котором мало выражено нравственное начало (а ведь оно всегда явлено и акцентировано в истинной потребности в Красоте).
Почему “мировоззрение Красоты” – основа Нового Мира?
Красота, как явленная чувствам человека глубина Бытия, будучи выраженной в формах, ритмах, гармониях, в мысленном устремлении и творчестве, на Земле представляет собой область “высоких” энергий человеческой мысли и чувства (что на духовном плане едино, мысль и чувство неразделимы), или, иными словами, являет высшее качество психической энергии, благодаря которому человечество имеет связь с Высшими Планами действительности, с Космосом, во всей глубине этого понятия.
Именно благодаря проявленному “сознанию красоты”, или мировоззрению, в котором акцентирована Красота (Красота – Истина), человечество имеет наибольшую полноту возможностей: возможностей развивать знание, не разделяя Действительность, в единстве зримого и Незримости, материального и духовного, земного и Надземного, возможностей утончаться в творчестве, во всей полноте понятия “творчества”, включая строительство жизни, улучшение качества взаимоотношений между людьми, умножающее справедливость и человечность.
Всякое ли искусство “питает” потребность в Красоте?
Свет Красоты явлен в мире как результат творчества, или устремлённости сознания и воли. Но не всякого творчества, не всякой устремлённости, но только духовно ориентированной, ведомой магнитом Высших Начал Бытия, или чувством Красоты.
Потому именно степень потребности в красоте высшей как в явлении более совершенных проявлений Бытия и сознания, более близкого к Истине, определяет степень способности человечества проявлять Красоту в творчестве, в жизни, в мысли, в познании.
Обязательно появятся высказывания, утверждающие “относительность”, пытаясь убедить вас в том, что вы ощущаете недостаток света красоты вовсе не из-за отсутствия Красоты, которая якобы “многоликая” и “разная”, а причина, мол, в том, что вы “просто не умеете видеть и понимать”. Скажут, что в явлениях “изображаемой” грубости “сокрыты смыслы”, что красоты исполнен хаос (хаос безмыслия человеческого, а не Хаос как Непроявленный Космос). Скажут, что ваше чувство “протеста” против “пустоты” и безобразия в искусстве обманчиво, и надо просто “увидеть”, “услышать”, “понять”; иными словами, “надо довериться профессионалам”, а не вашему непосредственному чувству, отторгающему безобразное, в чём бы оно ни проявлялось – в искусстве, в мысли, в установках мировоззрения.
“Поверьте профессионалам”, они-то, некоторые “профессионалы”, и разъяснят вам, как, подавив в себе живое чувство и привыкнув к отсутствию того, что должно сопутствовать Красоте – радости, вдохновения, оптимизма, – “уверовать” в наличие “скрытой глубины смыслов”, смирившись с чувством пустоты и депрессивности, которая всегда сопутствует “псевдоискусству”.
Не следует забывать о том, что у некоторых людей имеются вполне сознательные цели убедить как можно большее количество людей в том, что это “магнитное “, “неизживаемое” извечное притяжение к прекрасным формам, к возвышенным, одухотворённым явлениям, к высоким идеям и идеалам – “архаика” и “привычка”, мол “эволюция” ведёт к многообразию и “обновлению”. (Так истина о многообразии явлений Красоты подменяется множественностью явлений безобразия.)
…Это кажется странным, но люди не видят связи между низкой, мало проявленной потребностью в Красоте – и тем, что их не устраивает (и чаще всего справедливо не устраивает) в укладе современной жизни.
Как будто от отказа множества людей от самой потребности в Красоте не зависит самым непосредственным образом падение качества во всём. Как будто, всё, что кажется им столь желанным: справедливость, человечность, рост образованности, одухотворённый прогресс в науке, возвышенное, вдохновляющее искусство, – не обусловлено потребностью в Красоте! А ведь именно с отторжения безобразного, во всём, именно с “запроса” на Красоту начинаются все изменения к лучшему.
Импульсы к разложению в человеке самого главного, самой его сущности, наполняют этот мир. Отсутствие проявления в человеке потребности в Красоте ведёт не просто к падению искусства и творчества во всякой сфере, нет, речь идёт о разложении самой сущности человека, той его природы, в которой человек бессмертен и способен развиваться бесконечно, проявляя всё более утончённые формы во всём, созидая жизнь на началах всё более чистых и светоносных.
Надо уметь различать, разбираться в сущности явлений и в сущности людей, не довольствуясь чужими суждениями, в какие бы эффектные “мантии” “признанного профессионализма” и провозглашённой “гениальности” эти суждения и оценки ни рядились. (Множества самых “успешных” деятелей и творцов современности являются настоящими “голыми королями” из сказки Андерсена, “королями”, чьи заслуги и авторитет полностью обеспечены прямым массовым внушением).
Надо понимать, что мир на границе Эпох, мир уходящий, даёт самые разнообразные “маски”, скрывая истинные “облики” – смыслы и навязывая массам извращённые представления, скрывая подлинную сущность явлений за “вычурностью” “оболочек”.
Иные скажут, что им светло и прекрасно и при взгляде на “творчество”, утверждающее гнусность как нечто присущее человеку, “воспевающее” отсутствие гармонии и смысла, укрепляющее в человеке инстинкты животной природы, и усиливающее самые эгоистичные стремления… Неудивительно, что некоторым, затемнившим свою сущность (возможно, безнадёжно и навсегда), очень необходимо, чтобы все стали им подобны: именно так затемнившие свой дух надеются продлить существование мира в его удобных для них “обликах”, когда Красота мало проявлена и, главное, – когда свет её не востребован. А “затуманенные” взгляды множеств, находящихся под “очарованием иллюзий”, позволяют длиться и длиться этой массовой иллюзии, в которой потребность в Красоте и глубине мысли, в проявленности человеческой, духовной и мысленной природы, в этом мире (а не “по ту сторону”) считается “нереалистичным”.
Потребность человека в Красоте – не что иное, как проявление духа в сознании личности.
“Дух” в этом контексте – накопления в бессмертной основе человека, в его истинной индивидуальности, сокрытой под оболочками сменяющихся из воплощения в воплощение личностей. Это нетленные, высшие “накопления”, то лучшее, что “остаётся” после того, как сбрасываются внешние “покровы” “духа”, или того, что называется “духовной душой” (в отличие от “души животной”, “состоящей” из желаний и мыслей животной природы и эгоистичных проявлений воли).
Всё высшее и лучшее в человеке и есть то, что обеспечивает человеку бессмертие, или возможность сознательности – при том, что грубые материи, облекающие дух, неминуемо распадаются. Таков закон бытия, ведущий человека (и постепенно всё живое) к овладению сознательностью на высших уровнях Бытия. Так, потребность в Красоте, как и потребность в Истине, или в Высшем, есть проявление истинной духовности в человеке.
Причём, потребность в красоте является самым синтетичным и самым “непосредственным” проявлением духовности, или глубины человека, или, иными словами, его “подлинности”.
Эта синтетичность потребности в Красоте, в которой объединены и чувство истинности, и желание глубокого знания, и пытливость, и созерцательность, с одной стороны, даёт возможность приобщать к Прекрасному человека с самых ранних лет жизни. (И такое приобщение будет развитием основ всех лучших способностей, или тех “накоплений”, которые смогут расцвести в деятельности, если чувство красоты не будет заглушено.)
Но с другой стороны, именно непонимание синтетичности потребности в красоте и чувства красоты не позволяет людям, включая занятых в сферах образования и воспитания, вполне осознать, что способности, проявленные в познании, исследовании, в областях, кажущихся далёкими от сфер искусства и творчества, могут быть ослаблены, если потребность в красоте откажется подавленной или неразвитой. Поскольку, как выше сказано, потребность в Красоте “связывает” сознание личности с глубиной человека, давая возможность не только выявиться накопленным “в прошлых воплощениях” опытам и знаниям, но и напитываться сейчас накопляемым “опытам” светом Высших сфер.
Основные истины о человеке как основа подходов к воспитанию. Три главных проявления духа в человеке. Спасительный подъём вибраций
Продолжим о присущей человеку потребности в Красоте, потребности самой синтетичной и наиболее выражающей общее устремление духа к Истине. Только полное неведение о духовной “основе” человека, в которой человек бессмертен и безграничен, исполнен возможностей и неограничен в исканиях и достижениях, могло породить мысли о том, что потребность в Красоте не является всеобщей.
Духовное начало проявлено в людях в разной степени, соответственно степени накопленной духовности, её качеству, которое зависит от развитости мышления, развитости и одухотворённости чувства красоты; но и духовность как таковая (синтез всех высших проявлений духовной и мысленной природы человека) питает эти “планы” накоплений, которые имеются в каждом человеке, хотя и в разной степени.
Для того, чтобы воспитание и образование, несмотря на всё многообразие задач, “диктуемых временем”, имело в парадигме основы, которые позволят творить, не нарушая законы бытия (то есть не нанося вред эволюции человечества), необходимо принятие важнейших истин о человеке, среди которых три являются наиболее важными:
1. Истина о бессмертии (бессмертности “внутреннего”, истинного человека в человеке); это “бессмертие” реализуется в сменяемости “оболочек” духа – личностей, развитие сознания и духовности которых определяет действительную “степень” этого бессмертия: от личности в духе “остаётся” только то, что причастно Вечности, или Бытию Единому, Истине…
2. Истина о том, что основными проявлениями духа в человеке являются
-
потребность в познании (прежде всего в высшем познании, в познании Истины – сути Бытия, его законов, его глобального, космического, смысла),
-
потребность в Красоте,
-
потребность служения Общему Благу.
3. истина о том, что качество накоплений в духе (в этой внутренней, бессмертной, основе человека) определяет степень проявленности этих основных потребностей, присущих духовной природе человека.
Эти истины выражены во всех великих учениях, относящихся к Светлому творчеству (это надо чётко понимать, потому что существует немало тёмных идей, концепций, философий, унижающих человеческую природу, отрицая её Божественный, или Высший Космический, Источник; отсюда так сильны сегодня позиции, оправдывающие то, что “разлагает” лучшие духовные накопления в людях).
Потребность в красоте, в возвышенно прекрасном, необходимо воспитывать как основную, которая “вызывает” из глубин человеческой сущности лучшие из накопленных сил и способностей.
Напомним историю. Когда в Средние века в Европе явились крайне пониженными вибрации мысли и духа при усилении грубости, Великие Учителя человечества, Братство Света, “вызвали” “ноту” романтизма в сознаниях лучших представителей человечества Европы того времени. Был явлен культ красоты и утончённости, развитие идеала рыцарства (основанного на почитании Женского Начала). Так Европа была спасена от разложения. Так история пополнилась примером и доказательством того, что устремление к Красоте – вернейший и скорейший путь спасительного “подъёма” вибраций сознания и психической энергии человечества.
Потребность в Красоте по-разному проявляется разными людьми, в разной степени её одухотворённости. Но путь и цель у всех людей одна. Эти путь и цель – Свет, и способность к сознательности в высотах бытия (действительное бессмертие). Это умножение Блага (как истинности жизни) для всего человечества.
Разная степень развитости чувства красоты в людях и разная степень потребности в Прекрасном (напомним, что имеется в виду проявление духовной природы в человеке, а не поверхностная, ложная утончённость) компенсируется для человечества наличием сокровищ культуры.
Накопления культуры (и в их материальном выражении, как произведения искусства, и в системе высших общечеловеческих идеалов и ценностей) компенсируют эту неравномерность развитости духа, мысли и чувства красоты в человечестве.
Но эти накопления Культуры человечества должны быть “живыми”: отношение к культуре не должно быть “архивным”; надо, чтобы все достижения прекрасного и мудрого целенаправленно применялись ради улучшения качества психической энергии людей, их мышления и сознания в целом. А в настоящее время красота и культура должны использоваться, как “лекарство” против грубости.
Для того, чтобы человечество, общество, народ, страна развивались и имели будущее, создавая возможности развития каждому, необходимо, чтобы приоритетом воспитания было развитие этих основных проявлений духовной природы человека: потребность в познании, потребность в красоте, потребность в труде на Общее Благо.
Из трёх основных Аспектов проявления духа в человеке, потребность в Красоте выявляется легче и полнее, ибо фокусируется в сердце. С самых первых лет жизни человек должен быть приобщаем ко всему Прекрасному. Все знают завет Платона о Красоте. Но как мало следуют ему, даже там, где обязаны более всего заботиться о проявлении в человеке всего лучшего и наиболее одухотворённого и утончённого, в образовании и в обучении искусству.
Мы будем продолжать говорить о путях развития человека “методами Красоты”.
В заключение приведём параграф из Живой Этики, в напоминание о том, что путь человека, при единстве Цели человечества, индивидуален, подвержен индивидуальным ритмам, обусловлен самостоятельностью исканий. И поэтому надо во всём соблюдать закон свободной воли. Предлагая лучшее, не запрещать даже вредное, при этом постоянно помогая открывать более прекрасное. Воспитание потребности в Красоте должно быть бережным.
“Нельзя ни в чём насиловать волю людей… Можно из истории человечества видеть, как дух людей находит путь к Свету. Светильник духа находит путь по своим особенностям. Многие не примут всё предложенное, чтобы самому изыскивать тайный подход к Истине. Нужно с полною заботливостью отнестись к таким самоходам; не все любят хоровое начало. Наблюдательность подскажет, какая мера уместна. Но нужно спокойно принимать людские особенности. Даже песчинки отличаются друг от друга. Но кому же уважать индивидуальность, как не служителям Света! Так не надо утверждать ничего насильно. Сказано: «Кто сегодня не ищет Света, не значит, что не восплачет о нём завтра»” (“Мир Огненный” I, 622).
Гореликова М.В.
Источник: https://dzen.ru ( Психическая энергия, мысль, бессмертие)
