Рерих Н. К. Приказ Учителя
Учитель в нашей обычной жизни
“Не нужно в понятие Учителя вносить надземные предпосылки. Он будет тот, кто подаст лучший совет жизни …”
(А.Й., 43)
Кто может назваться “Гуру” — руководителем? Учение отвечает на этот вопрос очень конкретно — тот, у кого больше опыта и знания. Приоритет знания и опыта может быть и едва ощутимым и очень значительным. Между этими двумя крайними точками могут прослаиваться бесчисленные градации и степени руководства.
Самость, в особенности самомнение, весьма усложняют практическое приложение к жизни этого простейшего принципа руководства.
Каждый молодой человек, часто не сообразуясь со своими личными достоинствами, ищет себе невесту покрасивее. Это стремление к обладанию красивейшей из доступных очень часто не оставляет жениха и после того, как он стал мужем. Естественно, каждый порядочный человек в этом случае мог бы сказать ему: ты был волен выбирать длительное время, не коль скоро выбор уже сделан, надо успокоиться и сосредоточить свои усилия уже не на поиске, а на создании семьи, установлении в ней всесторонних гармоничных отношений. Какое отношение может иметь сказанное к проблеме Гуру и чела? Самое непосредственное — очень часто, избрав себе Гуру, ученик посматривает по сторонам и готов в любую минуту, в случае обнаружения в поле зрения лучшего Гуру, немедленно бросить избранного Учителя и устремиться под руководство лучшего. Такой шаг глубоко ошибочен и, обычно, приводит к прискорбным результатам.
Пора очарования свойственна каждой весне отношений, но дальше наступает период труда и испытаний. Стихии набрасываются на ученика, вставшего на путь Учения, темные нападают на него и раскидывают сети соблазна. Твердая рука Учителя, особенно в случае многочисленных ошибок, становится жесткой. Появляется недовольство Учителем, желание видеть с его стороны более мягкое руководство, более приятное. Побольше интересных, волнующих знаний, похвал; поменьше строгих за¬мечаний, наставлений и разоблачений. В этом случае, естественно, появляется желание переменить своего Гуру на более подходящего.
Известность и популярность нового Учителя часто служит далеко не последней причиной в желании переменить руководство. Увы, духовное тщеславие бывает даже сильнее обычного. Самость нередко шепчет — ведь ты весьма преуспел, и тебе не мешало бы поискать Учителя побольше. Ты вырос для лучшего руководства, а то и до саморуководства под покровительством Владыки. Что же – иногда бывает и так. На примерах жизни мы видим, как часто художники, ученые отказывались от дальнейшего руководства преуспевшими учениками и предлагали им перейти к более высоким, более знающим учителям. На тех же примерах жизни мы можем наблюдать, как ученик, у кого-то учившийся шахматной игре, начинает “бить” своего учителя, потом начинает превосходить следующего и, наконец, становится непобедимым, и ему уже не у кого учиться! Может быть, конечно, и так. Но кто может судить о том — опередил ли ученик своего учителя? Здесь необходима большая осторожность, так как чаще всего, именно, самомнение шепчет о своем превосходстве.
Самость и самомнение могут действовать сильно и активно, спрятавшись очень глубоко и далеко. Так, например, однажды очень скромный и тихий ученик, попав в тяжелое положение, кстати говоря, вызванное непослушанием Учителю, стал упрекать последнего в том, что он пишет ему не такие письма, какие он считает необходимыми для себя в данной ситуации. Он упрекает своего Гуру в том, что письма последнего не отвечают его запросам, и тем самым выражает не только упреки, но и прямое недовольство руководством. По его мнению, он заслуживает более глубокого, лучшего, более внимательного отношения. Никто не заставлял этого ученика называть своего руководителя так громко “Гуру”, никто не заставлял его избрать себе Учителя. Но коль скоро это было сделано, разве может ученик диктовать своему Учителю, как последний должен им руководитель, что писать ему, что говорить, какие чувства проявлять. Что, как не грубейшая самость заключается в этих, на первый взгляд, “законных” и даже трогательных упреках?
Сначала, поступив, не спросив сонета, а иногда даже поступив вопреки совета, потом создав своими ошибками невыносимую ситуацию, он разразился недовольством, упреками, критикой и наставлением своему наставнику, что тот должен делать в отношении его в какой-то ситуации.
И все это после того, как этот ученик клялся своему Гуру в любви и преданности.
А может быть этот ученик объявил своему Гуру о своем выборе его в руководители и о признании его в таковой почетной должности лишь для того, чтобы сделать ему приятное, чтобы вызвать его расположение, а может быть …он применил своего рода лесть, чтобы добиться преимущества своего перед учениками?
Конечно, небольшое испытание сразу же выявит, где были пустые слова, а где была действительность, построенная на сердца.
Есть и неплохие люди, которые условно избирают себе Гуру: если он будет делать им только приятное, они будут сто почитать, но если от его руководства станет неприятно, или даже тяжко, то пусть такой Гуру “катится подальше”.
Итак, люди везде остаются людьми. Они во все вносят свои житейские представления, легко сегодня кричат “осанна!”, чтобы завтра кричать “распни его!”. Между тем, область духовного руководства совершенно чужда обывательских представлений. Священный мир требует и священных отношений, и потому сердце сжимается, когда кто-то легкомысленно спешит обратиться: “Учитель!”. Такое обращение чаще всего говорит о том, что человек, его произносящий просто не понимает, что оно означает, а если он что-то и понимает, то недостаточно глубоко оценивает. Он может тысячу лет “есть” тело Учителя и “пить” Его кровь, не называя его Учителем, но если уж он обратится к нему так — волеизъявление сделано; круг замкнулся, и он будет отвечать по всей строгости законов за нарушение против такого духовного “брака”.
Менее всего такие легкомысленные ученики предполагают, что их жизнь, и не только физическая, но и духовная, находится в теснейшей зависимости от их руководителя, хотя он, также как и они, имеет две ноги, две руки, так же страдает от голода и жажды, так же женится и пашет на поле.
Живя совместно со своими руководителями, ученики очень часто забывают очень простую истину, что разница между ними и их руководителями определяется не земными условиями, где все свалено в одну кучу, но мирами надземными, где разница между сознанием руководителя и ученика может сказаться весьма неожиданно и резко. И сказаться тогда, когда будет уже поздно извлечь выгоду из правильной оценки руководителя.
Полезно задать ученикам письменную работу на тему: что значит для меня мой духовный руководитель, что дал он мне, и что я дал ему? Что бы я представлял собой без встречи с ним.
4.04.1973
Ученики
Кто может назваться учеником, то есть ПОСЛЕДОВАТЕЛЕМ Учения? Конечно, тот, кто СЛЕДУЕТ путем, преподанным Учением; тот, кто ИЗУЧАЕТ УЧЕНИЕ И ПРИМЕНЯЕТ ЕГО В ЖИЗНИ. Изучение Учения дает знание Учения. “Знать Учение и не применять его есть наихудшее предательство”. Мало кто вникает в страшный смысл этих слов. Если кто-то знает, что враги собираются проникнуть в осажденный город через потайной ход и, если знающий не предупредит своих сограждан, то он будет предателем. Это ясно каждому, но совершенно также поступает тот, кто знает о страшной опасности, нависшей над Землею, и не делает ничего, чтобы спасти корабль человечества.
“Что значит моя малая мысль, мое малое устремление, мои малые дела?” – так обычно говорит такой предатель, забывая, что если так скажет каждый, Земля закончит свое существование гигантским взрывом. Если бы только все, или хотя бы большинство обитателей Земли отказались от раздражения, осуждения, недовольства, страха, убийства, мясоедения — какое гигантское очищение планеты свершилось бы!
Перед атакой не каждому хочется выскакивать под пули и снаряды из окопа, но что же будет, если каждый скажет — “Все равно меня сейчас убьют, пусть кто-то другой начинает атаку, а я уж потом”.
Есть положения Учения, применять которые не каждому под силу. Конечно, это не значит, что кто-то самочинно может определить заранее, что ему под силу, а что нет. Каждый должен пытаться осуществить решительно ВСЕ, каждый должен применить при этом длительное упорство, прежде чем сказать — это мне не под силу.
В действительности наблюдается другая картина: человек может применить известное ему положение и не применяет. Не применяет год, два, десять, тридцать лет,ни разу в жизни не делает даже попытки применить вполне возможное, вполне осуществимое мероприятие. Таких вполне осуществимых положений Учения для каждого можно набрать множество. Почему же эти положения не применяются в жизни? Может быть, потому что человек не хочет следовать по пути Учения? Нет! Мы видим, что такие бездейственные ученики дорожат своим званием и, обычно, как правило, считают себя настоящими последователями, яростно критикуя своих спутников за неследование по пути. В чем же дело? Есть несколько причин: Первая — большинство желает применять из предписанного только то, что им приятно, к чему у них “лежит душа”. Все, что применять для них неприятно, они откладывают на неопределенное время, в большинстве случаев навсегда. Для этого всегда находятся какие-то весьма благоприятные предлоги: мешает то одно, то другое… Рабы своих привычек и страстей, люди не хотят сознаться в своем бессилии перед властью своих одержателей.
В другом случае люди хотят что-то осуществить, от чего-то избавиться, но им не хватает сил. Они борются, развивают свою светлую сторону, накапливают силы и, наконец, одерживают победу.
Не будем удаляться в перечисление причин бездействия ученика. Спросим прямо: кого хотят обмануть те, кто, считая себя учеником, не применяет Учение? Учителя не обмануть, Он видит их дела и днем и ночью, видит их поступки, мысли, желания, намерения и побуждения. Обмануть спутников? Действительно, можно распустить “дымовую завесу” благости и кому-то “втереть очки”. Но кому и зачем нужен этот обман? Обмануть себя? Но разве тот, кто хочет следовать Учению, может начинать свой путь с такого абсурда?!
Увы, как бы бессмысленны не были эти обманы, множество [людей] пытается обмануть Иерархию, окружающих спутников и себя. Не трудно разобраться в этом безумии. Не трудно найти исходную причину такого предательства. В корне всех этих деяний лежит самость со всеми своими разновидностями: самомнением, своекорыстием, обидчивостью, гневом и тому подобными элементами.
Учтем, что недостаточная преданность и любовь к Учителю порождает такое отношение к применению Учения. Итак: “Кто хочет быть с нами, должен знать Учение, знать — значит применять”.
Но прежде этого надо любить Учителя и Учение, ибо отсюда вытекает преданность, которая одна только может быть противопоставлена ПРЕДАТЕЛЬСТВУ, когда Учение известно, но не применяется. Множество учеников следуют за Учителем, как хвост следует за ядром кометы. Ценность их и значение определяется по преданности, по ЗНАНИЮ УЧЕНИЯ, по СТЕПЕНИ ПРИМЕНЕНИЯ его в жизни каждого дня.
Учение перечисляет 12 степеней — 12 кругов. Первый круг вокруг ядра — самый малочисленный, зато каждый, составляющий этот круг, является гигантом Общего Блага и Учения. Второй круг многочисленнее, но не велик. Итак, с каждым кругом растет количество, и уменьшается качество. Конечно, 12-ый круг не последний, есть еще 13, 14 и другие, но они уже настолько далеки, настолько эфемерны, что, как бабочки и насекомые, они кружатся вокруг лампы, внесенной в ночной сад и исчезают из поля света без всякого последствия для Общего Блага, только опаляя временами крылья в безумном и тщеславном приближению к Огню, забывая, что они предназначены для отдаленных орбит не только потому, что польза от них соответственная, но и потому, что эта зона является наиболее безопасной для них.
Там они могут применять ничтожные крупицы знания и не бояться последствий своего нерадения.
Но ученики близких орбит жестоко расплачиваются за каждое отступление, за каждое промедление в применении Указа или Совета.
Духовное тщеславие, безумие зависти, соперничество толкают некоторых на орбиты, которые они не могут занимать. Отсюда проистекает множество зол.
Кто-то мало затратил усилий на применение Учения и потому не получил обещанную плату. Кто-то сохранил грязные привычки, не чисто питался и, не имея поэтому обещанных достижений, объявляет их несуществующими. Иногда он не отходит от Учения, считая, что кто-то, когда-то, где-то может быть и может иметь достижения, обещанные Учением, но только, конечно, не окружающие его которые внешне ничем не отличаются от него. А разве он может определить их степень углубления в Учение и степень его осуществления, если он сам никуда не углублялся и ничего не применил.
“Каждый может знать свои размеры по жертве, принесенной сердцем ДОБРОВОЛЬНО”. (А.Й.)
Конечно, жертва может быть видимой и невидимой для постороннего взгляда. Поэтому никто, кроме Всевидящего Ока, не может знать свое истинное значение. Но все же имеются признаки, по которым значение друга может быть определено, хотя бы приблизительно, когда сердце молчит.
Каждый имеет известные земные обязанности, каждый находится в различных кармических обстоятельствах; при всем этом каждый имеет свободное время, которое может расходовать различно. ПО ТОМУ, КАК УЧЕНИК РАСХОДУЕТ СВОЕ СВОБОДНОЕ ВРЕМЯ, И ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ С БОЛЬШОЙ ТОЧНОСТЬЮ ЕГО НАСТОЯЩИЕ И ПОТЕНЦИАЛЬНЫЕ РАЗМЕРЫ: если все свое свободное время (конечно размеры этого времени определяются не субъективно, а объективно) ученик тратит на работу для Общего Блага — это полноценный ученик, если он тратит половину свободного времени — он 50% раствор; конечно, большинство может быть приравнено к менее концентрированным растворам, доходящим нередко до десятых и сотых долей процента.
Среди последних находятся обычно те, которые жалуются на отсутствие или нехватку времени. Именно о них и сказано: “Особенно опасайтесь людей, жалующихся на отсутствие времени”.
Конечно, если человек тратит свое свободное время на себя, откуда же у него найдется время для работы на Общее Благо.
18.05.1972
Размышление
“В зове сердца заложено все творчество. Весь космический простор наполнен зовом, и Сердце Космоса и Сердце Архата полны зова. Зов и отклик являются сочетанием космических огней. Объединение, истинно, является явлением нашего цикла. Много кругов получаются от зова и расширяясь при интенсивности, захватывают другие сферы. Явление утверждения творчества является, как объединение.
Я — Владыка Шамбалы говорю — принцип жизни является утверждением простора космической энергии и путем творческого огня!”
(“Иерархия”, 6)
Объединение Отца-Учителя со своими монадами является ОСОБЕННОСТЬЮ наступающей эпохи. Наступи¬ло время, когда дифференцированные когда-то частицы Целого начинают собираться воедино. “ВЕСЬ КОСМИЧЕСКИЙ ПРОСТОР НАПОЛНЕН ЗОВОМ” (Призывом к духам Шестой расы). “СЕРДЦЕ КОСМОСА” (Сердце Матери Мира) и “СЕРДЦЕ АРХАТА” (Сердце каждого Учителя) “НАПОЛНЕНО ЗОВОМ” — призывом к объединению. Волны зова пронизывают сердца и вызывают отклик. “Трубит Роланд Неистовый, и рыцари поспешают к Нему: “На бой, на бой, на бой!”
Но что значит откликнуться и поспешить на зов к своему Владыке? Что значит приближение к Владыке? Не означает ли это работу по очищению и усовершенствованию себя, не означает ли это самоотверженную работу по улучшению других — объединение и улучшение коллективов, обществ, государств и всего мира? Не есть ли это высшее творчество, которое является основою каждого творчества, вообще?
Именно утверждение такого творчества и ведет к объединению в потоке общего устремления, вернее “УТВЕРЖДЕНИЕ (такого) ТВОРЧЕСТВА ЯВЛЯЕТСЯ, КАК ОБЪЕДИНЕНИЕ” Учителя с учеником. Чем же еще мож¬но приблизиться для конечного объединения?
Каждое проявление жизни нашей, как и каждое проявление любой жизни, должно быть направлено на усовершенствование. Если кто-то не движется по этому пути — путем светлого творчества — его подвинет карма. Смысл каждого отдельного существования, как и смысл каждого коллектива (или совокупного) существования, этот смысл или закон, или принцип жизни, заключается в творческом стремлении к усовершенствованию для слияния с Совершенным Сердцем в единое целое, в соединение “на высшем уровне” разъединенных частиц.
Основная Космическая Энергия или Жизнь направляет к этому каждую частицу материи. Очищаясь и усовершенствуясь, части соединяются в группы, группы — в сверхгруппы и так далее, пока все не сливаются в гармоничное целое, и тогда наступает Пралайя. Все гигантское распространение космической материи, или Манвантара, является следствием устремления к бесконечному совершенствованию той Духовной Сущности, которая наполняет беспредельное пространство, и Сама является этой Беспредельностью.
Мы знаем, что эта Сущность является двуединым Огнем — источником или основой, началом каждой силы, каждой энергии, иначе говоря, Источником каждой жизни.
В непроявленном состоянии или в состоянии, предшествующим дифференциации на Два Начала — эта Сущность Едина. В проявленном, то есть, дифференцированном состоянии она двуначальна.
Таким образом, законом, или принципом, или смыс¬лом жизни, как для каждого индивидуума, так и для каждого объединения или коллектива, является утверждение и распространение во всем пространстве Жизни (или Космической Энергии) для усовершенствования путем творчества или путем творческого Огня – (т.е. путем творения) самого совершенного объединения.
Огонь есть источник каждой силы, стремящейся к совершенствованию духа путем усовершенствования форм материи и общения в целях этого объединения.
Это положение, общее для всех и всего, всегда должно быть преломлено в каждом отдельном случае в соответствии с особенностями данных обстоятельств и данного времени.
Когда мы говорим: “огонь творческого вдохновения”, мы очень близко подходим к определению самой сущности Огня.
Огонь есть сила, побуждающая к творчеству. Когда она овладевает творцом, он как бы “вдыхает” ее из высших сфер и “выдыхает” в виде творчества форм или отношений. Эта сила одинаково проявляется, как в творчестве произведений искусства, так и в творении отношений между людьми, между различными коллективами. Так, даже творение политики, которая является творением отношений между государствами, должно относиться к области творчества огня. Законом творческого огня является объединение в высшей гармонии. В политическом же творчестве современного мира, полного бездушных форм в виде несоблюдающихся эфемерных договоров, так мало светлого огня, а зачастую имеется черный огонь, или хаос, или разъединение.
Взрыв, как символ быстрого разъединения, или расплавление, как символ медленного процесса, могут быть и созидательными явлениями, т.е. разрушениями, способствующими созиданию.
Чтобы построить на месте старого новый дом, необходимо старый дом разрушить. Очень часто, не видя Нового Мира и не понимая значения происходящих разрушений, люди борются против разрушителей в полном сознании того, что они сражаются за правое дело. Если их побуждения чисты, то их ожидает положительное кармическое воздаяние, хотя они и препятствуют усовершенствованию мира. Очень часто разрушители не понимают, что они служат созиданию, они просто жаждут разрушения, и их энергия используется для строительных целей, но карма их есть карма разрушителей, хотя, конечно, какая-то частица коллективной кармы созидателей перепадает на их долю.
Разрушающие во имя строительства более совершенных форм несут и карму разрушения и карму созидания — одна вычитается из другой, и остаток решает их участь. Теперь мы можем правильнее разобраться во всех событиях, происходящих на грани смещения пятой и нарождающейся шестой Ступени.
Так же можно разобраться правильно и в политике, творимой различными государствами.
Не забудем, что творческий огонь служит объединению на СЕРДЕЧНОЙ основе, то есть на объединении сердец. Высшая форма такого объединения строится на любви. Но любовь есть лишь следствие КРАСОТЫ, а красота есть дательница РАДОСТИ, а радость есть причина каждого движения, ибо все живущее стремится к радости, бежит или борется с ее антитезой — страданием, что также есть стремление к радости.
И если принципом жизни является утверждение простора космической энергии (или жизни) и пути творческого огня, то смыслом жизни является радость, насыщающая все живущее ЖАЖДОЙ БЫТИЯ. Таким образом, теперь должно быть понятно утверждение “Зова”, что “РАДОСТЬ ЕСТЬ ТКАНЬ ЖИВОНАЧАЛИЯ”, то есть начала, устремляющего к жизни. Так Единая Сущность, беспредельного распространения, открывается нам, прежде всего, как ИСТОЧНИК РАДОСТИ, и не будем поэтому удивляться тому, что путь к ней лежит часто через страдания, ибо страдание, как антитеза радости, показывает, что в своем стремлении к радости мы утеряли правильное направление и идем в обратном направлении.
Радость исходит от ауры Учителей; подавленность, удушье — от приближения врагов. Первые несут жизнь, вторые — разрушение и смерть.
Зов сердца Учителя пробуждает радость в сердце уче¬ника, и эта высшая духовная радость устремляет его на подвиг сложения прекрасной жизни — как своей, так и окружающих. Такое творчество, естественно, вызывает противодействие живущих смещаемыми энергиями, и потому путь радости не обходится без борьбы, без войн и битв, а никакая война на обходится без потерь и разрушений. Но чем тяжелее битва, тем радостнее победа. Так напряжение, вызываемое битвой, способствует умножению радости, и в этом смысл ДОКТРИНЫ НАПРЯЖЕНИЯ.
ДОКТРИНА СЕРДЦА учит нас о зове Сердца Учителя, об отклике на зов сердца ученика, иначе говоря, о любви и радости, между которыми стоит ДОКТРИНА КРАСОТЫ, а все это является ДОКТРИНОЙ ЭВОЛЮЦИИ — доктриной исхода и возвращения, и все это немыслимо без труда, без творчества, без напряжения, и все это есть радость, жизнь, огонь, Всеначальная космическая энергия, Свет, Дух Святой и Высшая Сокровенная Мудрость.
12.08.1970
“Неужели не найдётся часа …”
“Не верю, что даже у самого занятого человека не найдется часа для самого необходимого, для чего и живем.” Так говорит Величайший Авторитет.
Давайте подумаем, почему некоторым из нас так трудно согласиться с этим. Не происходит ли сознание своей чрезмерной занятости и перегруженности от одного и того же корня всех зол — самости или эгоизма?
Прибегнем к денежному примеру, самому близкому и самому убедительному для большинства. Если нам что-то необходимо купить, и если у нас нет возможности влезть в долги — что будем мы делать? Откуда достанем деньги? Конечно, мы что-то продадим, от чего-то менее важного (хотя может быть более приятного) откажемся и, самое главное, урежем расходы на то, что хотя и считается нами необходимым, но после более тщательного обдумывания окажется не нуждающимся в таких уж слишком раздутых затратах. Итак, необходимая вещь без существенных потерь будет приобретена.
То же самое и со временем. Подумаем как следует над его распределением и расходами. Не самость ли, не угодничество ли своей темной или несовершенной половине заставляет нас тратить время на совсем неважное, или необходимое, но совсем уж не в такой степени. “Побежали на помощь — там дом загорелся” – воскликнет кто-то. “Сейчас — ответит ему другой — сначала доем свой обед, уж очень он вкусен!”
Вероятно, если погрязшего в пороке спросить — почему он предается этой гнусности, — скажет, что потому, что это очень приятно. Нужно рассмотреть категорию приятных занятий. Нужно выкинуть некоторые недостойные или ненужные; нужно подумать, не слишком ли много тратится времени на невредное “приятное”, но не нужно передергивать в этом отношении и лишать себя радости жизни совсем.
Все же и без этих крайних мер, думается, что затрата времени на “необходимое” и на “приятное” может быть значительно сокращена ради поступательного движения Духа. Нет сомнения, что эти затраты когда-то, и не так уж нескоро, окупятся во много раз.
Конечно, кроме экономии времени, чрезвычайно большое значение для преодоления “занятости” имеет еще и правильная организация времени. Тщательно продумав этот вопрос, набросав приблизительный план и проверив его в жизненном применении — можно высвободить еще более значительное время и силы для занятия тем, ради чего здесь и живем.
Распределяя время, необходимо запомнить, что время и энергия хотя и параллельные понятия, не всегда, однако, согласуются. Можно иметь много времени, но при потухшем состоянии творческой энергии, даже если вся наша воля будет направлена на творчество — не будет даже и сотой доли того результата, который является к нам в короткое мгновение, когда творческая энергия вспыхивает как взрыв. Следует сказать, что, думая о распределении времени, нельзя пропустить необходимость организации и творческой энергии, нельзя не принимать во внимание телесную утомляемость. Но, это опять-таки, во многом зависит от организации времени: можно назначить рубку дров на утро, а после нее наметить игру на фортепиано. Будет ли это целесообразным даже в том случае, если на игру мы отведем 5 часов? Не будет ли лучше переставить наоборот: сначала поиграть на рояле, а после уже заняться рубкою дров?
Нужно еще иметь и твердую политику в отношении “вампиров” бесцельно расхищающих ваше время: допустим вы решили написать статью на очень важную тему, а к вам приходит непрошенный гость, целый час обсуждает каких-то людей и уходит, не только похитив ваш час, но и опустошив вашу творческую энергию, на много часов сделав из вас духовного инвалида. Конечно, крайности и в этом отношении недопустимы: ведь подумав как следует, мы даже самую болезненную операцию можем произвести безболезненно и тем не будем создавать себе излишних врагов. Кроме того, на ваше время может покуситься и не вампир. Ведь, пришедший к вам человек, может быть, нуждается в вашей помощи, и во имя, как будто бы высоких побуждений, во имя как будто бы необходимой статьи, вы оставите человека без помощи в трудный для него момент. Жизнь очень сложна, и ответов на все случаи не напасешься. Если человек плохо водит машину, то его трудно предупредить обо всех опасностях предстоящей дороги, но опытный водитель удовольствуется несколькими основными советами и не растеряется ни перед каким непредусмотренным случаем.
Во всяком случае, мы не только можем, но и должны защищаться от покушений на наше время и энергию, но в этой борьбе должна быть применена мудрая целесообразность в сочетании с такою же мудрой самоотверженностью.
Очень часто люди говорят, что мне, мол, все это не надо, но у меня семья, и я должен считаться с семьей. Конечно, у нас у всех есть близкие, есть обязанности в отношении их, было бы слишком эгоистично забывать об этом. Вспомним про трагедию Нараяна по [книге] “Из пещер и дебрей Индостана”. Он всей душой порывался стать учеником Владыки М., но Вл. указал ему на то, что он женат и имеет обязанности в отношении своей супруги. Когда же Нараян думал расстаться с нею, то Вл. сказал: “Строящий свое счастье на несчастье других не может быть учеником”. Этот вопрос совершенно ясен, но нельзя возводить его в догму и оправдывать им свои слабости — все то же стремление к приятному: “не следует преувеличивать свои обязанности по отношению к семье…” Так утверждает ученица М. (если для понимания этого нужна не только логика, но авторитет). Здесь мы сталкиваемся уже не с прямым эгоизмом, но со смягченным эготизмом (Эготизм – преувеличенное мнение о своей личности.). И не это ли обстоятельство имел в виду Учитель Хр., когда говорил, что “враги человека — домашние его”. Но если в отношении их применить ту же мудрую соизмеримость и целесообразность, то из врагов они превратятся просто в кармических спутников, расплатиться с которыми нам рано или поздно придется. Если мы произведем этот расчет без саморазрушения, которое и их снова связало бы с нами отрицательной кармой, то это будет хорошо не только нам, но и им.
Всякий, кто мешает духовному проявлению человека, сознательно или бессознательно, неминуемо навлекает на себя злую карму, и можем ли после этого говорить, что любим близких и заботимся о них, если позволим им вампизировать наше духовное устремление, нужное не только нам, не только им, но в равной степени всей планете.
Вот, совсем немного мы поговорили о нашей занятости и перегруженности, о невозможности выкроить час для самого необходимого, однако и это малое уже намечает нам конкретные мероприятия для выплывания из черных спиралей водоворота Хаоса, который затягивает нас в воронку, тянущую нас ко дну, в бездну океана повседневных забот. Не забудем, что говорит Вл. о каждодневности, она может быть не удушающими спиралями серого дракона, но великолепными крыльями, возносящими нас в Огненный Мир; ведь не просто так сказано, что “год — это 365 ступеней, ведущих к Огненному Миру”. Променяем ли этот Мир на блага земного мира, которые слетают быстрее осенних листьев? Ведь время сейчас особенное, и нужно спешить изо всех сил.
1.11.1966
Утеснение хаоса
Всякое проявление жизни есть утеснение хаоса, и потому от первого момента, от первого вздоха до последнего выдоха хаос стремится уничтожить своего утеснителя и поработителя. Частицы хаотической материи, собранные вихрем духа в определенную форму, будут лишь тогда повиноваться духу или жизни, когда сила его, слагающая форму, будет превосходить силу их устремления распасться, т.е. возвратиться в свое исходное свободное состояние.
Медицина говорит, что от момента рождения человек начинает умирать. Правильнее было бы сказать, что от момента рождения начинается борьба с силами разрушения. Все органы человека, все вмещающее и защищающее их, является фронтом ожесточенного сражения. Человек его не замечает до тех пор, пока не создастся угрожающее положение на каком-то участке. Тогда сигнал боли оповещает о степени разрушения и опасности. Но борьба идет постоянно. Фронт или фронты все время пополнются свежими силами, и стоит лишь возникнуть каким-то трудностям на пути их подброски, как начинается вторжение врага: МИКРОБЫ, эти солдаты хаоса, начинают свою разрушительную работу. Не следует думать, что микробы это злобные сущности. Отнюдь нет, они просто, как голодные собаки пожирают все необходимые им продукты, если таковые не защищены. При хорошем полноценном питании, которым является для них разлагающаяся материя человеческих тел, они очень мощно размножаются. Обычно человеческий организм наполнен микроорганизмами, которые играют благодетельную роль, способствуя химическим процессам; в этом случае они являются строителями, но, как только, вследствие каких-то причин, подвоз питания, необходимый для жизнедеятельности их, прекращается, они становятся разрушителями, ибо начинают питаться уже не отходами клеток, но самими клетками. Примером может послужить масляный светильник: фитиль горит за счет постоянного поступления масла. Пока есть этот приток масла, пламя не разрушает фитиль. Но как только масло в светильнике иссякает, пламя начинает пожирать ткани фитиля и обугливает их.
Конечно, маслом в организме человека является жизненная сила, представляющая собою дифференциацию всеначальной энергии, хранилищем которой является высший принцип человека, физически обитающий в сердце и отсюда разносимый ковчегами крови по всем центрам, по всему организму.
У нас нет желания читать медицинские лекции в наивно-доступном изложении. Мы хотим на физическом примере показать, что совершенно та же картина развертывается в мире психическом и даже духовном. Рождение духовного человека в физическом человеке вызывает особую ярость хаоса, ибо духовные огни с особой мощью рассеивают тьму и угнетают хаос окружающий. Сила духа с особой мощью отгибает пружину рабочих сил хаоса, и потому чем дальше отгибается пружина, тем она сильнее давит на отгибающую силу.
Силы разрушения, расчленения, разъединения имеют своими носителями не только микробов и подобных им микросущностей психического плана, но и более мощных сущностей, вплоть до людей, живущих на земле, или в низших слоях Астрала. При этом необходимо отметить одно очень важное обстоятельство, что среди этих сущностей могут быть такие, которые, как говорится, одной рукой строят, другою разрушают. Могут быть люди, которые явно делают хорошие, добрые дела и одновременно с этим несут с собою мощные разрушительные силы.
Все мы, без исключения, являем картину одновременного существования в нас и “доктора Джекилда” и “мистера Хайда”. Все мы одною рукою строим, другою разрушаем свою и чужие жизни. При этом люди эгоистичные обычно строят свою жизнь за счет разрушения чужой. Каждый из нас каждое мгновение порождает или свет или тьму. Только ПРЕОБЛАДАНИЕ света в какой-то отрезок времени дает нам право называться СВЕТЛЫМИ, только явное преобладание тьмы дает нам право НАЗВАТЬ кого-то ТЕМНЫМ.
Могут быть периоды восхождения и периоды падения. Могут быть краткие периоды подъема и затяжные периоды падения. Могут быть периоды БЕЗНАДЕЖНОГО ПАДЕНИЯ, подобные необратимым, разрушительным процессам в организме. Как врачи — если наша помощь принимается — мы должны помогать нашим спутникам до конца и, конечно, НЕ В УЩЕРБ ПОМОЩИ ТЕМ, которые хотя и находятся в падении, но перспективны. При ограниченном количестве медикаментов, каждый врач, конечно, уделит их тем, кто может поправиться, но не безнадежно больным.
Есть люди, не чуждые тайноведению, но в то же время отрицающие существование темных сил. Здесь мы встречаемся с парадоксом. Люди верят в существование Высшего Начала, но не верят в существование темных сил. Надо сказать: если существует Свет, то существование тьмы неизбежно. Одно НЕ СУЩЕСТВУЕТ БЕЗ ДРУГОГО. Дело в том, что люди представляют Светлое Начало очень отвлеченно и абстрактно. Они не понимают, что Космический Разум есть КОЛЛЕКТИВ Разумов, расположенный в стройном иерархическом порядке с бесчисленными соподчиненными иерархиями. На ступенях этих Иерархий находится и человек — носитель Высшего Разума — следовательно, и каждый из нас. Именно среди людей имеется много светлых разумов. Наряду с ними, существуют и темные духи, противоположного, но равного потенциала — как на Земле, так и в тонком мире. [Именно они являются возбудителями разрушительных сил хаоса на нашей планете. На других планетах, где нет темной иерархии, силы хаоса проявляются иначе.]
К сожалению, большинство людей является то светлыми, то темными. Часто трудно определить чего больше в человеке, ибо он ежеминутно меняет свой облик. Конечно, таким человеком лучше не заниматься: устремление его не определилось, он принадлежит к “СТУДЕНИСТОЙ МАССЕ, НЕПРИГОДНОЙ НИ НА ЧТО”, он не пригоден ни СВЕТЛЫМ СИЛАМ, ни темным.
Так, вступая на духовный путь, на путь возжжения высших центров, необходимо твердо помнить о том, что ЗАЖЕГШИЙ ОГОНЬ ДУХА с первого появления этого пламени начнет подвергаться натиску хаоса и вместе с этим натиску бессознательных и сознательных темных сил.
Приходилось видеть, в каком печальном положении находились люди, окруженные плотным кольцом темных сил, загнанные на край пропасти и в этот самый момент думающие, что никаких темных сил не существует!
Конечно, такая мысль не могла возникнуть случайно. Ибо сказано, что дьявол силен тем, что сумел убедить людей в том, что его не существует. Человек думает, что он окружен просто людьми, родственниками, не имеющими никакого отношения к светлым и темным силам. Эту мысль обычно внушает человеку тот, кто сам является в данный момент проводником темных сил.
15.11.1956
Знаки
Многие, узнавшие о Мире Огненном, хотели бы к нему приблизиться. Это приближение возможно лишь путем постоянного УТВЕРЖДЕНИЯ в жизни каждого дня ЗНАКОВ Учения, данных в книгах “Мир Огненный”.
“Знаки” — слово, употребляемое в таком же смысле, как оно употребляется в понятии путеводных знаков, из¬вестных каждому водителю. Нужно обратить внимание на то, что “Знак” содержит в себе глубокий и пространный смысл, но не дает исчерпывающего представления или указания. Главное предоставлено интуиции, прошлым накоплениям идущего, а также его знаниям, полученным в настоящей жизни.
Ясно, что “ЗНАКИ” должны быть изучены и применяемы постоянно. Если они будут применены лишь однажды, то результатов, в большинстве случаев, ждать не приходится. Однажды разобрав фортепианную пьесу, мы не можем ее исполнить так, как требуется. Нам приходится изучать ее продолжительное время, прежде чем удастся передать слушателям все те чувства, которые композитор вложил в свое сочинение. Нужна длительная и упорная работа, чтобы магия воздействия музыки оказала свое действие. Конечно, при освоении знаков работа проделывается значительно более упорная и трудная. Но многие меч¬тают “схватить” сокровища мгновенно, не затрачивая при этом никаких усилий. Когда же они убеждаются, что из их намерения ничего не получается — они обрушивают него¬дование на Учение. Таков путь учеников — порхающих бабочек. Конечно, наши мысли обращаются не к ним.
Для того, чтобы приблизиться к Миру Огненному, находясь в земном состоянии, необходимо развить в своем сознании и во всех его проводниках определенные качества и устранить определенные свойства.
Для земного состояния эти качества и свойства указаны в I и II частях “Мира Огненного”; знаки надземные указаны в III части.
“Учение всегда идет от ДВУХ токов”, т.е. от токов, порождаемых сознанием ученика, и тех токов Сверху, которые откликаются на токи мышления ученика. Соединение токов образует то духовное сокровище, которое обогащает наше сознание новым духовным достижением.
Не легко утвердить в жизни каждого дня знаки земные, но еще труднее — знаки надземные. Главной при¬чиной трудности будет их кажущаяся ОТВЛЕЧЕННОСТЬ от текущей жизни. Но эта “отвлеченность” имеет, в действительности, огромное влияние на всю нашу жизнь и является причиной множества необъяснимых (правильно) явлений, окружающих нас на каждом шагу нашей повсед¬невной жизни.
Жизнь планеты, во всей глубине этой жизни, связана теснейшим образом с жизнью каждого существа ее населяющего и особенно такого продвинувшегося существа, как человек. Продвинувшиеся духовно люди имеют большое влияние на жизнь планеты. Чем больше человек, тем больше это влияние. Хотя внешний образ жизни такого человека, его общественное положение могут (и в большин¬стве случаев бывают) ничем не примечательными. Эти люди живут в Мире Огненном и знают, насколько действительна эта жизнь, насколько она прекрасна и насколько достижения, именно, этой жизни являются истинными и неотъемлемыми от нас по сравнению с иллюзорной, быстротекущей и изменяющейся жизнью земного плана.
Даже здесь, на Земле, самое прекрасное, что мы знаем это — или цвет или свет, или то, что немыслимо без освещения, тепла и прочих проявлений огня. В наиболее торжественные дни люди пускают фейерверки. Они восхищаются зрелищами закатов и восходов; даже зрелище пожара привлекает и вызывает трепет. Огни на елке, бенгальские огни, факельные шествия, огни рампы, неоновые рекламы магазинов, освещение храмов, сияние драгоценных камней и парчовых одежд, даже блеск сапог и лакированных туфель — все приобщает нас к свету, к огню. Яркие краски – разве возможны они без света? Сверкание и краски Земли — это лишь слабое, ничтожное отображение тех сияний, сверканий и пыланий, которые существуют в Мире Огненном, и источником которых является этот Мир.
Здесь горят газы, химические элементы; там же сверкают и чувства, мысли. Мы знаем о красоте чувств композитора, когда мы слушаем его музыку, мы знаем о красоте чувств художника, написавшего яркую, прекрасную картину. Но там прекрасные чувства и мысли сверкают и звучат, наполняя пространство светом и музыкой.
Не каждый может прекрасно мыслить и изливать пре¬красные чувства. Человек то сверкает, то чадит; но есть продвинувшиеся духи, которые непрестанно излучают в Пространство, как пламенные звезды, великолепный свет и цвет, аромат и звук. Именно их излучения и составляют то, что называется Миром Огненным. Без Их излучений Пространство — пустая тьма и холод. Они, эти продвинувшиеся Духи, являются основой и сущностью Мира Огненного. Красота Мира Огненного есть Красота Иерар¬хии. И эта Иерархия, чем выше и глубже в Беспредель¬ность, тем мощнее и прекраснее.
Мы, люди, живем в ауре Земли, Земля — в ауре Солнца, Солнце — в ауре системы солнц, система солнц — в ауре Галактики, система галактик — в ауре еще более сложных формирований.
Земля имеет свой Огненный Мир. Этот Огненный Мир образуется аурой Главного Иерарха Земли и светом всех подчиненных ему духов. Степени их различны и многочисленны. Мы можем это легко понять, если представим себе наше тело, то, что мы привыкли считать собою, в свете современных научных знаний. Наше тело состоит из множества клеточек, определенные группы которых объединяются для определенной работы, или связываются одинаковыми функциями. Каждая из этих клеток является определенной индивидуальностью, и каждая имеет определенное сознание, т.е. определенный разум — знание, которым руководится ее жизнь. Наше тело — это грандиозный мир — та же Галактика. В теле различных людей одинаковые клетки и, в то же время, они не могут быть, в большинстве случаев, соединены или смешаны. Люди объединяются в семьи, в государства, в союзы, но, в целом, составляют человечество, которое является частью планеты. Клетки нашего тела рождаются и умирают, а тело существует значительно дольше, чем каждая отдельная клетка. Одним словом, согласно аксиоме Гермеса, еще более древней, чем Египет, “как вверху, так и внизу”. Руководствуясь законом аналогии, нельзя увлекаться чрезмерно примитивными суждениями, но синтетические выводы могут изумлять потрясающим сходством законов, позволяющим говорить о Едином Законе. Клетки человеческого тела держатся принципом притяжения; тем же принципом, более величественно выраженным Единением, держится и Мир Огненный, основа ПРОЯВЛЕННОЙ ВСЕЛЕННОЙ, тот мир, откуда все приходит и куда уходит все существующее.
Источник: Николай Уранов. Огненный подвиг. Ч. 2. Рига-Москва, 1997.
