Когда приходит ненастный декабрь и великолепное осеннее убранство деревьев за окном сменяется тоскливыми чёрными штрихами обнажившихся ветвей, а пронзительный северный ветер гонит колючую метель; когда становится ясно, что царица-зима уже взмахнула своим алмазным скипетром и заставила надолго скрыться ту живительную силу, которая до сих пор не давала природе погрузиться в сон, – тогда-то, при уютном свете лампы, и начинается бесценное время, которое мы целиком посвящаем семье и дому. Наступает самое волшебное и таинственное время в году – Рождество. Обеденный стол превращается в домашнюю мастерскую, работу в которой непременно сопровождают страшные истории и чудесные сказки и легенды с загадочными и зловещими героями. И даже мы, с нашим современным восприятием окружающего мира, не можем противостоять мистическому обаянию этого времени. Так можно ли удивляться склонности языческих народов далёкого прошлого, живших в тесной связи с природой, обожествлять её явления и приписывать их воле сверхъестественных существ?
Можем ли мы, например, винить наших северо-германских предков за то, что зима представлялась им коварным великаном с ледяным сердцем? Показательны его деяния, о которых повествует германская мифология. Великан-Зима обманом добивается доверия добрых богов, обещая защитить их от враждебных великанов за стенами мощной крепости, которую он возведёт за полгода с помощью своего коня Свадильфари (ледяного северного ветра). В награду за работу боги должны отдать великану солнце, луну и прекрасную Фрею (олицетворяющую тёплое время года). Доверчивые боги соглашаются. Лишь когда ледяной дворец уже почти готов, они понимают, что обрекли на гибель не только себя, но и весь мир, ведь без солнца, луны и тепла на застывшей, погрузившейся во мрак земле воцарится вечная зимняя ночь. Полные раскаяния в своём опрометчивом решении, боги решают сразиться с великаном. Перехитрить жестокого врага поручают самому лукавому из богов, Локи. Первым делом необходимо остановить строительство. Для этого Локи превращается в коня, Свадильфари бросается к нему, желая затеять игру… Всю ночь он гонится за намного обогнавшим его Локи, а ледяной великан, оставшись без помощника, подвозившего к стене всё новые камни, не может продолжить строительство. Тем временем бог грозы Тор разрушает своим молотом Мьёльниром почти готовую ледяную крепость. Возвращается Фрея, и с её приходом природа сразу пробуждается из зимнего сна. Обманутому и обозлённому великану Зиме не остаётся ничего другого, как уйти. Это мифическое противостояние символизирует самое тёмное время года, когда наши предки наблюдали, как замирает жизнь, у солнца едва хватает сил подняться над горизонтом, застывают все соки земли… Но затем светило начинает вновь возвращаться к людям.
Не случайно на зимнее время приходилось так много праздников различных народов. Так, римляне с 24 ноября тридцать дней отмечали «Брумалий», праздник радости и покоя. Его высшая точка, Сатурналии, приходились на 17–23 декабря. Римляне верили, что в царствование бога времени Сатурна – или Кроноса – на земле был золотой век: никогда не стареющие, сильные и здоровые люди наслаждались вечным блаженством, а смерть приходила как мягкая дрёма… На земле господствовала вечная сияющая весна, и пашни приносили плоды каждому, не требуя ухода. В честь этих райских времён и праздновались Сатурналии, во время которых люди старались сбросить со своих плеч весь груз прошедшего года и жить так, будто вернулся золотой век. Отменялись отношения господина и раба; рабы получали право носить головные уборы как знак свободы, во время трапез раб садился за стол к господину, и господин ухаживал за ним. Детям дарили множество подарков, в том числе маленькие изображения богов из золота, серебра, воска и земли, орехи для игр, мёд и пирожные в форме детей – напоминание о безжалостном Времени, по легенде пожирающем собственных детей. Древний храм Сатурна у подножия Капитолия в Риме украшался огнями, все дарили друг другу свечи. С Сатурналиями у римлян был связан и праздник Митры 25 декабря. Таинственную легенду об этом боге света римляне узнали на Востоке. Необычная служба произвела на них такое впечатление, что они тоже стали отмечать рождение Митры. Мистическое празднование проводилось в пещерах, на стенах которых были изображены звёзды и планеты, знаки Зодиака и различные символы. В римских катакомбах был найден огромный наскальный рисунок, изображающий рождение Митры. У ложа новорождённого бога стоят бык и осёл.
Однако у северных народов в ночь солнцестояния проводился большой праздник Йоль, посвящённый богу солнца Фреру и его супруге Фрее. Слово «Йоль» лучше всего переводится как «перевал», то есть перелом в течении года. Колесо оборачивается вокруг своей оси, напоминая вращение солнца. Поэтому на табличках с рунами изображение колеса обозначает Йоль. В праздничный вечер в большом зале собирались король и его вассалы. Снаружи, на холмах, взвивались ввысь праздничные костры, напоминая о всегда возрождающемся солнечном свете. Торжественно украшенные разнообразным оружием стены зала освещали мощные факелы. Седые певцы пели о подвигах героев, а юные девы подносили напитки собравшимся. В залу вносили посвящённого Фреру большого жертвенного кабана, и вассалы, положив руки на его щетинистую спину, приносили королю новую клятву верности… По всей стране люди закидывали в дома друг другу завёрнутые в красивые ткани предметы, которые должны были напомнить о пока ещё скрытом, но готовом вскоре вернуться солнце.
В языческой германской картине мира мы встречаем убеждение, что новая весенняя жизнь зарождается в глубине зимы, так же как день берёт своё начало во мраке ночи. Это объясняет, почему при определении времени германцы считали не дни, а ночи. Особое значение имели для них «Двенадцать священных ночей» – с 25 декабря до 6 января. В этот период отменялись все поездки, запрещалось прясть, молотить зерно, печь и стирать. Если развесить на заборе бельё, умрёт кто-то в семье. Оставленные на прялке нитки запутают гномы, а в пряже обязательно заведётся моль… Германцы называли эти двенадцать ночей «Внэхте» (Whnächte), что значит «священные», «освящённые» ночи, производное от старонемецкого слова wih – «священный». По прошествии веков, после принятия христианства, Whnächte превратилось в Weihnacht – Рождество.
…Благодаря внутренней правде и моральной глубине христианство распространялось на западе именно в тех масштабах, которые пророчески предвещал Иисус в притче о зерне горчичном. Народы, в сердцах которых молодая религия находила особый отклик, с большим размахом праздновали зимнее солнцестояние. Теперь же посвящённым свету и солнцу языческим праздникам был противопоставлен христианский праздник Рождества Христова – рождения нового духовного Солнца. Также не без оснований считалось, что сохранение языческого праздника и его многочисленных обычаев облегчит переход в христианскую веру.
Родился ли Христос действительно 25 декабря? Такой вопрос вполне закономерен. И на него существует единственный правдивый ответ: мы не знаем. Эта загадка занимала церковных учёных уже и в первые века нашей эры, однако решение её так и не найдено. И этому не стоит удивляться, ведь праздник Рождества появился, когда рождение Христа уже давно стёрлось из памяти общины. Мы должны радоваться возможности праздновать день рождения Спасителя в определённый день, так же, как мы празднуем его воскрешение в различные даты.
Одно из старейших письменных свидетельств о праздновании даты рождения Христа принадлежит епископу Амвросию Медиоланскому. Его сестру 25 декабря 360 года в соборе Святого Петра посвятил в монашество епископ Рима (папа) Либерий. Принимая постриг, монахиня отказывается от всего мирского и посвящает себя небесному жениху Иисусу Христу. По свидетельству Амвросия, Либерий сказал: «Ты видишь, какое множество людей собрались здесь на дне рождения твоего жениха». Новый праздник быстро завоевал западные христианские общины и стал распространяться на восток. Иоанн Златоуст в проповеди 25 декабря 386 года недвусмысленно говорит о том, что праздник Рождества стал известен на Востоке лишь несколько лет назад, и узнали о нём от западных христиан.
С распространением христианства праздник Рождества появился в Германии и нашёл здесь плодородную почву. Этому способствовало сохранение большей части обычаев и торжеств праздника Йоль. Украшенная яблоками, орехами и свечами ёлка сохранила своё почётное место, а традиции римских сатурналий (особенно одаривание друг друга подарками) были знакомы германцам благодаря римским легионерам. В 1094 году на соборе в швабском Констанце была утверждена продолжительность празднования Рождества в германских землях (четыре дня).
В старой христианской церкви в Рождество проводили две службы (мессы), одну ночью, другую утром. Вторая, утренняя служба, так называемая «фрюметта» или «кристметта», со временем, к сожалению, полностью выродилась и была практически везде запрещена из-за происходивших во время неё бесчинств. В своей чистой религиозной форме этот прекрасный обычай удалось сохранить лишь в некоторых областях. Сохранились многочисленные описания безобразий, творившихся в церквах во время кристметты. Вот, например, датируемое XVI веком свидетельство очевидца о непотребствах, имевших место незадолго до Реформации в церквах Штральзунда: «Во время долгой кристметты церковь стала местом сбора хулиганов. Юноши в женских одеждах сидели на женских скамьях. Другие переоделись пастухами и водили на верёвках различных животных – собак, баранов, козлов. С этой скотиной они ходили вдоль и поперёк по церкви и кричали или ложились на пол. Некоторые приносили с собой набитые горохом свиные мочевые пузыри. Они разбивали их на надгробных камнях со звуком, похожим на выстрел. К тому же все прыгали, танцевали и шумели. В центре всеобщего восхищения оказывался тот, кто буйствовал больше всех. Такой «обычай» должен был символизировать возвещение ангелами рождения Христа и радость пастухов».
В то же время другие церкви старались создавать радостное, детское рождественское настроение и таким образом воздействовать на души прихожан. Оргàны украшали разнообразными безделушками, и когда во время кристметты звучало так называемое «Пение птиц», на них вращались фигурки солнца, луны и звёзд, Давида с арфой и ангелов с трубами.
С введением христианства в Германии в праздничный календарь были включены Двенадцать священных ночей (или дней), которым постепенно придавался христианский смысл. В их числе особое место занимает «Сильвестр». Так называется день 31 декабря в честь папы Сильвестра I (314–335), умершего, по преданию, в последний день 335 года. Считается, что он крестил императора Константина Великого, за что император пожаловал ему Рим и его окрестности. В IV веке было предписано сделать Сильвестер и 1 января (память обрезания Христова) днями строгого поста и покаяния, однако позднее рождественское веселье распространилось и на эти дни.
…Чтобы понять, как рождественская ёлка превратилась в главный символ праздника Христова, нам придётся вернуться в далёкое прошлое. В картине мира древних германцев деревья занимали важнейшее место. В виде «мирового древа Иггдрасиль» они представляли всё устройство мироздания. Корни Иггдрасиля уходили в глубины земли, а крона его простиралась в Валхаллу. Здесь его листьями питалась коза Хейдрун, чьим молоком, состоявшим из пива и мёда, услаждали себя Эйнхерии (павшие герои), запивая ими мясо вепря Сехримнира. Германцы и северные народы почитали ясени, липы, дубы и буки; поклонялись они и вечнозелёным елям.
В языческой Швеции возле вечнозелёной ели в Уппсале происходили человеческие жертвоприношения. Предания гласят, что во время празднования Йоля в зимнее солнцестояние и Матери Ночи (Modranight), около 25 декабря, древние германцы носили зелёные еловые ветви. Кроме того, во время Матери Ночи – праздника рождения солнца – германцы уходили в тёмные леса, из всех священных деревьев выбирали именно ели, которые украшали всякого рода блестящими предметами и освещали принесёнными с собой факелами. Из мифологии мы также знаем, что во время Двенадцати священных ночей богиня Перхта устанавливала зелёную ель как символ приближающегося прекрасного времени года.
После утверждения христианства праздничное дерево обрело новые атрибуты. Его стали украшать яблоками и орехами – символами райских плодов. В старинном церковном искусстве Младенца Христа изображают с яблоком в руке как второго Адама, открывшего человечеству путь на небеса, в Рай. Кроме того, плодоносящее среди зимы дерево означает наступление новых времён, которые приходят с рождением Спасителя. Достойно упоминания древнее поверье, по которому на дереве-распятии в рождественскую ночь неожиданно появляются свежие яблоки. В некоторых районах Германии под рождественской ёлкой ещё часто можно найти фигурки Адама и Евы, в то время как верхушку дерева венчает ангел с пылающим мечом. …Так рождественская ёлка превратилась в христианский символ. В самое холодное и мрачное время года её свежая и полная жизни зелень не позволяет нам забыть о скором возвращении весеннего тепла. Так же пришёл Спаситель в обожествивший богатство и стяжательство, погрузившийся в сон греха и смерти мир и встряхнул его, и принёс весть о приходе нового, лучшего времени.
Источник: журнал «Наука и религия» №1 2017г.
