Английский философ, историк, политический деятель, Бэкон начинал свою профессиональную деятельность как юрист, позже стал широко известен как адвокат, как философ и защитник научной революции. Свой взгляд на проблемы науки Бэкон изложил в трактате «Новый Органон», вышедшем в 1620 году – здесь он провозгласил целью науки увеличение власти человека над природой, определяемой им как бездушный материал, назначение которого – быть использованным человеком.
Существует не признанная научным сообществом «бэконианская версия», приписывающая Бэкону авторство текстов, известных под именем Шекспира.
А теперь чуть подробнее.
Фрэнсис Бэкон происходил из семьи так называемых «новых дворян», в своё время поддержавших английскую монархию в феодальных междоусобицах. Отец его некоторое время занимал высокую должность лорда-хранителя королевской печати. В возрасте 12 лет(!) Бэкон поступил в Кембриджский университет, а в 23 года он уже был членом палаты общин английского парламента, где, кстати, выступал в качестве оппонента самой королевы Елизаветы по ряду вопросов. В1597 году он публикует «Опыты, или Наставления нравственные и политические», представляющие собой великолепным языком написанные эссе на самые разные темы – от морально-бытовых до политических. Через несколько лет выходит труд «О достоинстве и приумножении наук», являющий собой первую часть Грандиозного замысла Бэкона – «Великого Восстановления Наук», предлагавшего шесть этапов:
1. Классификация наук;
2. Новый Органон – предложенный Бэконом метод построения науки;
3. Явления Вселенной – эмпирический фундамент, данные естествознания;
4. Лестница интеллекта – примеры применения нового метода;
5. Предшественники новой философии – пробные и предварительные предположения, предлагавшиеся до введения нового метода;
6. Новая философия – подробная экспликация науки, опирающейся на авторские принципы.
Это действительно грандиозный замысел. Хотя Бэкон сам сознавал что шестая часть плана ему не по силам, остальные разделы «Восстановления» были им в той или иной степени завершены. Первая часть нашла своё выражение в трактате «О прогрессе наук» и в его дополненной латинской редакции De augmentis, вторая – в «Новом Органоне». Что касается остальных частей, то здесь его успехи были более скромными.
С приходом короля Иакова I, вступившего на престол в 1603 году, начинается политическое возвышение Бэкона: в 1612-м он – генеральный прокурор, в 1617-м – лорд-хранитель печати (наследственное?), в 1618-м – лорд-канцлер. В 1620-м Бэкон опубликовал одно из лучших своих произведений – «Новый Органон». А в 1621-м он был обвинён во взяточничестве и на несколько дней заключён в тюрьму. Его оправдали, но в политику он больше не вернулся… Последние годы жизни прошли в научных трудах, и в 1626 году, простудившись после проведённого опыта, он умер: широко известна история его смерти, излагаемая в «Кратких жизнеописаниях» Обри.
Есть, однако, свидетельства, говорящие, что его похороны были ложными и что, оставив Англию, он жил много лет под другим именем в Германии, посвятив свою жизнь служению созданному им тайному обществу и распространению его доктрин. Согласно материалам, которые стали доступны исследователям розенкрейцерства, высший совет ордена состоял из лиц, которые умерли так называемой философской смертью. Это означало, что когда приходило время для посвящения человека в члены ордена, он «умирал» при непонятных обстоятельствах, хотя на самом деле вместо него в могилу клался мешок камней или песка, а избранный менял местожительство и имя. Предполагают, так было и с Бэконом, который после ложных похорон оставил Англию и жил под другим именем в Германии, посвятив новую свою жизнь служению розенкрейцеровским идеям.
…В поразительной книге (научном трактате, фантастическом романе, социальной утопии) «Новая Атлантида) ему удалось предвосхитить создание в 60-е годы XVII века Лондонского Королевского общества! – в «Новой Атлантиде» рассказывается о загадочной стане Бенсалем, которой руководит «Соломонов дом», или «Общество для познания истинной природы всех вещей», объединяющее главных мудрецов страны. От коммунистических и социалистических утопий воззрения Бэкона отличаются своим ярко выраженным технократическим характером; на острове царит культ научно-технических изобретений, которые выступают главной причиной преуспевания населения. «Новая Атлантида», однако, осталась незаконченной…
Бэкон уже понимал науку как важный социальный институт! Крылатые высказывания его о науке и её роли неоднократно избирались знаменитыми философами и учёными в качестве эпиграфов для своих произведений. Одной из таких фраз и стало знаменитое изречение «Знание – сила».
Бэконовская классификация наук, представлявшая альтернативу аристотелевской, долгое время признавалась основополагающей многими европейскими учёными и философами. Разделение Бэконом всех наук на исторические, поэтические и философские строится на психологических критериях. Так, история – это знание, опирающееся на память. Поэзия основана на воображении, философия – на рассудке. Бэкон симпатизировал атомистической традиции древних греков, однако, заметим, полностью к ней не присоединялся. Любопытно, но Бэкону приписывают непонимание важности математики для естественных наук. Ему хорошо известно, что при проведении наблюдений необходима тщательная фиксация количественных данных, но следует допустить, что для него математика оставалась всего лишь «добавлением» к естествознанию.
А его философские взгляды?
Считая, что устранение заблуждений и предрассудков – отправная точка правильного мыследействия, философствования, Бэкон критически относился к схоластике. Главный недостаток аристотелевской логики он видел в том, что она проходит мимо проблемы образования понятий, составляющих посылки силлогистических умозаключений. Бэкон критиковал также и ренессансную учёность, преклонявшуюся перед античными авторитетами и подменявшую философию риторикой и филологией. Бэкон боролся с так называемой «фантастической учёностью», опирающейся не на достоверный опыт, а на неподдающиеся проверке рассказы о чудесах, отшельниках, мучениках и прочем.
Основу критической части философии Бэкона составляет учение о так называемых «идолах» («призраках»), искажающих наше познание: идолы рода, идолы пещеры, идолы площади (рынка), идолы театра! И это уже не только философия, это поэзия! Или поэзия философии?
И обязательно заметим: Бэкон был верующим – хотя его религию лучше обозначить как форму веры, которая не нуждается в содержании. Государственной религии страшна вера, а Бэкон защищает государственную религию и от верующих, и от атеистов. Она важна как социальный институт – груз, балласт, который нужен, чтобы корабль не опрокинулся, чтоб воздушный шар не разбился. На роль балласта, напомним, подойдёт что угодно – важны вес и функция. В ходе своей критики атеизма Бэкон создал новый миф о том, что атеизм – это разновидность религии: атеист говорит, что Бога нет, но думает иначе. Таким образом, он полагает идеальной религией. В 1601 году, в эссе «Об атеизме» Бэкон пишет» «It is true, that a little philosophy inclineth man’s mind to atheism; but depth in philosophy bringeth men’s minds about to religion» («Поистине, поверхностная философия склоняет ум человека к безбожию, глубины же философии обращают умы людей к религии») 1. Итак: малое знание лишает веры, среднее обращает к религии, большое знание лишает религии, зато не трогает веру! Запомним это! Мистика, знание, вера… Да уж, действительно, Бэкон, Бэкон, Бэкон…
Хотите ещё нечто? Получайте: Фрэнсис Бэкон – незаконнорожденный сын королевы Елизаветы (забавно, но прозванной королевой-девственницей, в силу особенностей строения гениталий не имеющей возможности предаваться плотской любви) и графа Лестера.
Королева Елизавета I.
Ещё – литератор, алхимик (он якобы знал все 99 алхимических секретов – кстати, а почему бы и нет?), маг, астролог – а кто, собственно, из тех далёких великих не увлекался алхимией, магией и астрологией? А как вам понравится то, что его назвали учителем Ньютона?
А Христианом Розенкрейцером? Тем самым, создавшим великий Орден розенкрейцеров и заложившим основы масонства…
Толкователем и переводчиком Библии? Понимание огромных интеллектуальных способностей Бэкона явилось причиной того, что король Иаков поручил ему рукописи перевода так называемой Библии короля Иакова для сверки, внесения исправлений и изменений. Документ хранился у Бэкона около года, но информации о том, что происходило в это время, нет.
Один из исследователей, У. Смедли, в труде «Тайна Фрэнсиса Бэкона» писал: «Когда-нибудь будет доказано, что вся схема Авторизованной Библии принадлежит Фрэнсису Бэкону», – вроде бы первое издание Библии короля Иакова содержит зашифрованную заставку с именем Бэкона. Не хотел ли он таким образом скрыть то, что не имел права открыть в тексте – тот самый пресловутый розенкрейцеровский ключ к мистическому и герметическому христианству?
Композитором?
Юристом?
Основателем и отцом современной цивилизации Запада и Нового Света?
А Вильямом Шекспиром? Тем самым, создавшим «Ромео и Джульетту» и «Гамлета»?
Ох, как любим мы загадки! Но эта… Аутентичных портретов Великого Барда нет, на некоторых странных, появившихся позднее, изображённое лицо может представлять собой карикатуру (на кого?), а, может быть, это посмертная маска Фрэнсиса Бэкона? А его знание законов, этикета, языков и прочее – каково это было бы узнать человеку из далёкого захолустья – маленького Страдфорда? А те страны, атмосфера городов, описание улиц и пейзажей? А поиски зашифрованных посланий в произведениях Шекспира и даже открытие акростихов2 с именем Бэкона в строках из I акта второй сцены «Бури»? Прибавим сюда и шаржи на тех, кого Бэкон считал своими недругами. А наличие в пьесах Шекспира мистики и настоящих розенкрейцеровских посланий и шифрограмм? И ещё: лорд Веруламский завещал похоронить его в неизвестном никому месте, чтобы имя его было отдано молве, народам и временам, вернувшись когда-нибудь.
В «Новой Атлантиде» на титульном листе первого издания есть латинская надпись: «В своё время секретные истины будут открыты». А может быть, есть причины пока не раскрывать всех тайн Фрэнсиса Бэкона? Знание не только сила, оно содержит и опасность – как знакомо это человечеству! Вот и пошло – подделки почерка, мошеннические портреты, ложные биографии, искажение книжных текстов, странные надгробные надписи, зашифрованные послания.
Титульный лист сочинений Бэкона, где впервые после его смерти были напечатаны «Опыты» и «Новая Атлантида» на латинском языке.
Бэкон-Шекспир-розенкрейцеры… Снова розенкрейцеры. Добавим: в 1637 году в Париже была опубликована книга некоего де Вигенера» «изображений табличек, нарисованных двумя греками, софистами из «Филострата», и статуй Калистрата». Попытка расшифровать имя автора привела к осознанию того, что титульный лист книги оформлен либо Бэконом, либо его соратниками по тайному ордену и представляет собой набор герметических символов. И опять: одна из ссылок розенкрейцеровского манускрипта «Анатомия меланхолии» (1621 год, под псевдонимом Демокрит Младший) говорит о том, что создатель Братства Розы и Креста ещё жив! Смерть Бэкона датируется 1626 годом. Да, принадлежность Бэкона к одному из самых влиятельных секретных обществ мира (а не до сих ли пор?) никогда не доказана, как не доказано и обратное! И тянется ниточка через века к не менее загадочным Сен-Жермену и Калиостро…
Но не пора ли подвести итоги нашим мучительным поискам истины в «тёмной комнате»?
Фрэнсис Бэкон – человек поразительного интеллекта, его сфера интересов чрезвычайно широка, да попросту необъятна! Юрист, лорд-канцлер, историк, философ, основавший направление, названное эмпиризмом 3. Собственно, не с этого ли самого эмпиризма началась научно-техническая революция, преобразившая Европу? И если уж изложить учение Бэкона в кратком и упрощённом виде, то, возможно, оно свелось бы к тому самому знаменитому афоризму – «Scientia potential est» («Знание-сила»). Познав тайные законы материи, считал Бэкон, и, прежде всего, великую загадку взаимопревращения и взаимопроникновения веществ, человек способен достичь высшего, божественного могущества и начать творить новые законы, которые коренным образом изменят его среду обитания, приведя её в соответствие с высокими запросами «царя природы». И мы находим у Бэкона многочисленные и весьма подробно описанные «чудеса» технического прогресса, предвосхищающие многие изобретения ещё очень далёкого от него будущего: самолёты, рентген, метеорологию и многое другое.
Однако великое разочарование – воистину удел великих! В «Великом восстановлении наук» Бэкон с печалью отметил: «Когда человек сильно захочет достичь значительных целей, тогда все достоинства, а также боги приходят к нему на помощь; добродетель как субстанциональная цель человека является чем-то апофеозным, тогда как добродетель, которая воспитана с помощью привычки, или же максим, является чем-то тривиальным… Пожалуй, великодушие является той добродетелью, которую придумали писатели»…
Примечания.
1. Бэкон Ф. Опыты или наставления нравственные и политические // Сочинения: В 2 т. – М., 1978. С.386.
2. Акрости́х (др.-греч. ἀκρο-στῐχίς, ἀκρο-στῐχίδος, ἀκρο-στιχίδα от др.-греч. ἄκρος — край + др.-греч. στίχος — ряд, линия, стихотворная строка; славянское: краегране́сие краестро́чие [1]) — 1). осмысленный текст (слово, словосочетание или предложение), сложенный из начальных букв каждой строки стихотворения; 2). литературная форма: стихотворение, в котором некоторые (как правило, первые) буквы каждой строки составляют осмысленный текст (слово, словосочетание или предложение.
3. Эмпири́зм, эмпирици́зм (от др.-греч. έμπειρία — опыт) — направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и предполагающее, что содержание знания может быть либо представлено как описание этого опыта , либо сведено к нему.
Источник: Знание-сила №01-2016.
