«Я видел дальше других только по тому, что стоял на плечах гигантов».
Ньютон.
«Отдельные голоса учёных не принимались в расчёт, а «оккультные» науки, несмотря на «Тайную Доктрину» Блаватской, продолжали рассматривать «посвящения» со всеми их человеческими аксессуарами на уровне уходящих в лету времён». (5, стр.294).
Из беседы с Владыкой. «Как можно приблизить Космические условия к возрасте, если раньше 50 лет никто к Нашей работе не приобщается . Есть инструменты, но созидательная работа Нашего Плана начинается позже. Разница в том. что Блаватская раньше сознавала резкую разницу личных поступков от руководства, но потом она объединила оба сознания в одном» (4, стр. 136).
«Неисповедимы Пути Господни, и победа, сужденная Иерархией Света, превысит наше воображение. Великий символ такой победы дан в исторических примерах. Так, победа Е.П. Блаватской, хотя и становится очевидной, еще не может проявиться во всей своей силе, потому что размах этой победы должен соответствовать размаху принесенной ей вести. …Я горжусь, как и мадам Блаватская, что мы принадлежим Азии, – континенту чудес и великого героизма (1, письмо № 52).
«Большая радость была для меня получить Ваш чудесный очерк о Блаватской,да еще с Вашей милой надписью. Сердечное спасибо за это внимание. Появление этой книги так своевременно, и можно ожидать, что она заложит основание новому пониманию нашей гениальной соотечественницы среди ее же сородичей» (1, письмо № 11).
«Вы знаете, как мы чтим Блаватскую и её приемницу Безант» (5, стр.211)
«Для всех продвинутых сознаний, конечно, все книги Блаватской – кладезь, так же и «Письма Махатм»,но необходимо знакомство с основами Восточной Философии» (4, стр.340).
«Очень люблю книжечку Синнета «Оккультный мир», жизнь и чудеса окружавшие Блаватскую. Эта книга была очень одобрена Мастером К.Х. Два тома дневника Олькотта дают описанин его встрчи и работы с Блаватской и всех чудес, происходивших тогда» (4, стр. 341).
«…В случае Е.П. Блаватской Великие Учителя могли спасти и удлинить ее жизнь, ибо она не закончила тогда свой основной труд, «Тайную Доктрину», но Они предпочли уявить ее на уходе из-за благоприятных космических условий и некоторых нужных Им стечений земных обстоятельств и событий. Этот преждевременный уход дал ей возможность получить новое прекрасное тело, на этот раз мужское, и родиться в тот срок и в тех условиях, которые помогли ей или ему в физическом теле достичь Ашрама» (2, письмо № 121)
«…Вспомним о подвиге Е.П. Блаватской, которая на своем трудном пути являла именно пример полного доверия и верности. Ее львиное сердце не знало ни страха, ни сомнений. Она мужественно несла свое поручение, и там, где ей было нечто не ясно, она шла так же твердо, ибо великая вера жила в ее сердце. В «Надземном», в § 135, сказано: «Даже в самые трудные минуты она устремлялась к Нам. Такая сила воли создавала вибрацию мощную. Никто и ничто не могло заставить ее хотя бы косвенно осудить Учителя. И прямое несчастье не могло заставить ее забыть о Братстве. Даже при кораблекрушении она твердо держала мысль о Братстве, и такая решимость усиливала вибрацию священную» (2, письмо № 9).
«Е.И. рассказывала про Блаватскую и её книгу «Из пешер и дебрей Индостана», из которой рассказала мне интересный эпизод её встречи и путешествия с М.М. который был под именем Гулаб-Лалл-Синга. Она опять сказала, что Блаватская, кроме Джаджа, не была никем понята, даже Олькоттом, и, в сущности, она боролась в одиночестве». (3, стр.136).
«Когда все нападали на Блаватскую, он (Синнет, – АИХ) её первый признал и писал о ней в своём журнале» (3, стр.179).
«Мы преклоняемся перед Е.П. Блаватской, этой мученицей, и всем сердцем принимаем все принесенное ею, так же как и «Тэмпль Тичингс», данные Учителем Илларионом через посредство Франчиа Ла Дью, но и об этом я уже писала.
…Но распознавание всегда и во всех Учениях полагалось в основу ученичества. И учение Е.П. Блаватской особенно настаивало на таком распознавании, которое заключается в огнях сердца. Итак, еще раз скажу, что все связанное непосредственно с Е.П. Блаватской глубоко почитается нами. Снова и снова остается пожалеть, что, видимо, польские и русские теософы не знают не только полного собрания трудов Е.П. Блаватской, но не осведомлены и о всей истории теософического движения.
О книге Ледбитера «Учителя и Путь» я уже писала в моем письме к А.М.Асееву, выдержки из которого он поместил в своем журнале. Повторю еще раз, что все, что содержит в себе эта книга на основании записей Е.П. Блаватской, прекрасно, так же как и все выдержки, приводимые Ледбитером из буддийского «Ламрина» (2, письмо № 66).
«…На широту сознания и непредвзятость последователей Блаватской, вероятно, и расчитывали Рерихи. Но тут им пришлось разочароваться. Если сама Блаватская обладала этими качествами, то её последователи в лице руководителей Теософического общества больше всего были обеспокоены собственной иерархической градацией и сопровожлающей её пышной ритуальностью и им не было никакого дела до задач, стоявших перед Рерихом». (5, стр.214-216).
…Разница несомненно существовала. Выражалась она в том, что при почитании Блаватской и её трудов «агнийогическая» литература не признаёт такого же авторитета за всей теософской литературой» (5, стр.219).
«Живая Этика , считая истинным учение Блаватской, своих последователей учила , прежде всего, свободе познания (и теософы не пользовались среди них никаким преимуществом)» ( 5, стр. 220).
«Затем читала нам, что Упасика (духовное имя Блаватской, -АИХ) ушла, ибо был самый лучший момент для её нового воплощения, и М. всегда знает, когда лучше ученикууйти для новых благоприятных условий из этого мира (3 стр.314).
«Сегодня утром Н.К. говорил со мной о Блаватской и Олькотте. Малая капля его преданности и сознание и вера в Учителей его держали в благополучии всю жизнь, хотя он был во многом против Блаватской , даже губя её начинания и идя против них. Вот капля преданности!» (3, стр.370).
«Е.И. говорила, что Блаватская потому должна была воплотиться в последний раз в венгерского юношу, ибо у неё было больное астральное тело, а её надо было прийти в Братство в физическом теле, и для этого нужна была здоровая оболочка» (3, стр.372).
«…Беседа показала правоту Е.И. и одобрение её мысли Учителем. …Затем она говорит, что Блаватская писала, сама собирая материалы, прося своих друзей собирать источники, и под диктовку Учителей. Светик утверждает, что лишь Учителя написали «Тайную доктрину» (3, стр.384).
«Дух Блаватской имел многовековые накопления знания, и потому она могла собрать «Тайную доктрину» и принести миру подтверждение и знание утерянное о существовании Великого Братства (4, стр.350).
«Е.И. говорит, что Мастер Серапис, даже когда Блаватская сказала что-то, чего Мастер Серапис не говорил, не опроверг сказанное, ибо хотел увеличить её авторитет, который и так подрывался её же сотрудниками» (3, стр.412).
Из беседы с Владыкой. Е.И.Р:. «Мне казалось, что Блаватская в детстве была медиумисткой?
Владыка: «Мы её спасли. Упасика могла бы легче пройти путь, поборов медиумизм. Медиумизм – сложная страница».
ЕИР: «Как хотелось бы мне видеть свою работу, иметь больше видимыхрезультатов?
Владыка: «Результаты видимых явлений Блаватской являли губительное следствие. Если весь Космический разум и чистый огонь невидимы, то как же дать духу это мощное напряжение ощутить! (4, стр.162).
«…Блаватская уже в своих прежних жизнях уявлялась на йогическом пути, но в этой жизни ей пришлось принять тело сильного медиума, ибо поручение её было работать среди большого числа людей, среди постояннго враждебного к ней отношения и окружения с дисгармоническими аурами и уявить чудеса для убеждения избранных в существовании иных законов Природы, в существовании знания высшего» (4, стр.350).
Избранные письма.
«Кхандала – прелестное мест, и оно замечательно тем, что здесь находятся древнейшие Буддийские пещеры… Для нас это место знаменательно и дорого тем, что здесь Блаватская встретила Махатму М., когда она с несколькими спутниками предприняла путешествие в эти пещеры из Бомбея (4, стр.321).
… На рассвете Махатма М. снова появился из неожиданного скрытого прохода вместе с Блаватской и обратился к спутникам её с приветственными и обдряющими словами».
« Даже Е.П. Блаватская жила в долине, а не в Братстве, когда была у Мастеров» ( 3, стр. 287).
«Контакты Блаватской с Учителями М. и Джуал Кулом были для всех Рерихов неопровержимой истиной (5, стр.211).
Источники цитируемого.
(1) Письма Е.И.Рерих, том 6
(2) Письма Е.И.Рерих, том 7
(3) З.Г. Фосдик «Мои учителя», Москва, «Сфера», 2002
(4) Е.И.Рерих «У порога нового мира», МЦР, Мастер-Банк, Москва, 2007
(5) П.Ф.Беликов «Рерих.Опыт духовной биографии», МЦР, Мастер-Банк, Москва, 2011