«Книги мои по достоинству еще не оценены» (к 145-летию со дня рождения А.И.Клизовского).

О.М.Ипатова
Член Союза белорусских писателей, Республика Беларусь, г. Минск

ОСНОВЫ МИРОПОНИМАНИЯ НОВОЙ ЭПОХИ

Первую книгу трехтомника «Основы миропонимания новой эпохи» — произведения, которое оказало значительное влияние на восприятие европейским обществом идей Живой этики, Александр Иванович Клизовский начал словами: «Вопрос о смысле жизни принадлежит к числу вечно волнующих, неразрешимых и роковых вопросов, которым вот уже несколько десятков столетий болеют народы западного мира. Вопрос этот встает перед каждым, достигшим известного развития человеком, рано или поздно, на заре или на закате его жизни неизбежно. Откуда мы пришли, куда мы идем, какая цель существования человека на Земле?» [1, с.3].

Своей жизнью автор постарался ответить на этот вопрос. Его судьба сложилась непросто, и на примере его биографии можно еще раз отмечать некую закономерность в том, что людей Света, борцов за общечеловеческие (в высоком, космическом значении этого слова) идеалы всегда сторожат темные силы, чтобы тяжелыми, часто невероятно жестокими испытаниями истощить физические и духовные силы, не дать душе подняться к тем высотам, где она может прозревать горние вершины Духа. Чувствовал же он себя, скорее всего, гражданином мира, а говорил и писал по-русски.

Биография А. И. Клизовского – это яркое свидетельство готовности жизнью платить за свои убеждения, и в пантеоне борцов за светлые идеалы человечества ему должно быть отведено место, достойное его имени и творчества. Кроме того, он наш земляк, и наш прямой долг вернуть его имя народу, о котором народный поэт Беларуси Пимен Панченко написал, что белорусы для братских народов надежные, верные доноры.

Сувалки, где родился А.И. Клизовский, как часть Белосточчины с этничным белорусским населением, имеют свою непростую историю. После раздела Речи Посполитой в конце XVIII века они отошли Прусии, а затем в результате Тильзитского мира — к России. Во время переговоров Советской России и Литвы в 1920 году они на короткое время отошли к Литве, но после были отданы Польше. Во времена наступления Красной Армии в 20-е годы Сувалки вошли в состав БССР, а после Второй мировой войны по решению Крымской конференции Белосточчина отошла к Польше.

Деды Клизовского – из крестьян Гродненской области, они из тех мест, где звучал белорусский, польский, литовский и русский язык. Его отец Иван Прохорович Клизовский был военным музыкантом в уланском полку, а выйдя в отставку, стал работать в Сувалках акцизным надсмотрщиком. Такая же карьера ожидала и единственнного сына в семье (где, кроме него, были еще три девочки), тем более что гимназию окончить он не смог по причине недостатка нужных для того средств. Молодой Клизовский в семнадцать лет стал служить вольнонаемным в стрелковом полку, а в 19 лет поехал в Вильно, чтобы поступить в военное училище – там не нужна была плата за обучение. После окончания военного училища А. Клизовский был направлен на службу в Ригу. Именно этот город стал для него прибежищем и – постепенно – второй родиной. Здесь он в начале 20-х годов стал членом кружка восточной философии, здесь от руководителя кружка Владимира Шибаева получил первую изданную в Латвии книгу Н.К. Рериха «Пути благословения », а в 1927 году стал участником организованного в Риге Латвийского Общества Рериха.

Первая мировая война резко изменила его судьбу. В начале войны сорокалетний капитан был ранен, попал в плен и, пробыв там 4 года и 4 месяца, вернулся в Ригу, тогда уже столицу независимой Латвии. Квартира была разграблена, он был одинок и никаких перспектив на улучшение не было. В своей автобиографии он пишет об этом периоде, что на пятом десятке ему довелось начинать жизнь с начала. А поскольку он не знал государственного языка, постольку не мог получить места, и довелось взяться за поденщину и несколько лет заниматься работой маляра.

Остается только удивляться, как этот бывший офицер, маляр, который собственными силами отстраивал и ремонтировал старые домишки, доведя их до вполне приличного состояния, при котором они даже стали давать небольшой, но постоянный доход, на который и жила семья – как он мог находить время для иной жизни и деятельности. Ведь после 14 –15 часов тяжелого труда он приходил на занятия Товарищества, читал и анализировал восточную литературу – а это философия Свами Вивекананды, жемчужина индийской эстетики Бхагават–Гита, это произведения Елены Блаватской – и пробовал разобраться в сложнейших вопросах философии бытия.

Еще в 1931 году А. Клизовский впервые отметил в своей автобиографии: «Переписываюсь с Институтом Гималайских исследований », а в 1934 году уже выдал первую книгу «Основы миропонимания Новой Эпохи». Вместе с тем это был взгляд человека на современное состояние общества – его философию, политику, этику, эстетику, его перспективу. И все это преподано ясным, простым, понятным для всех языком: «Разве не сплошное безумие современная жизнь?.(…) Разве не безумие – отрицание всего духовного и возвышенного и признание материальных благ за единственную ценность, в результате чего – бешеная погоня за наживой, свирепая конкуренция и соперничество? Разве не безумие – разговоры о разоружении и о мире и тайная подготовка к новой, более ужасной и разрушительной войне, или биржевые спекуляции, обогащающие или разоряющие в несколько минут многие сотни и тысячи людей, или сжигание и выбрасывание в море обильного урожая, или убой и зарытие в землю сотен тысяч голов скота, чтобы не понижать цены на продукты? Разве не безумие – жажда удовольствий во что бы то ни стало, удовольствий низких, пошлых, грубых или увлечение рекордами, бессмысленными, глупыми, никому не нужными?» [1, с.24].

Сегодня, через несколько десятилетий после написания этой главы, которая называется «Современное состояние мира», мы можем констатировать, что состояние человеческого общества не улучшилось. Наоборот – безумие нашей цивилизации, ее тупиковость и несоответствие космическим законам Жизни делаются все более очевидными для миллионов людей, которые, однако, не видят никакого выхода ни для себя лично, ни для всего человечества. Недаром лауреат Нобелевской премии в области литературы Альбер Камю в своей речи по поводу получения этой премии в 1958 году так же, как и Клизовский, сравнивал человечество с кораблем. Разница лишь в том, что этот корабль по Камю идет в темноте среди огромных волн и никто из его пассажиров, включая и капитана, не знает ни маршрута, ни гавани, где они могут пристать к берегу, а Клизовский же прямо пишет о том, что этот корабль тонет, причем все более стремительно.

Рукопись первой своей книги А. Клизовский посылает Елене Ивановне Рерих. Ее отклик известен нам по письму к Феликсу Лукину от 13 января 1934 года, где она пишет: «Также счастливы были получить работы по Учению, статью о Красоте и первые главы труда г-на А. Клиз(овского). Такие работы чрезвычайно полезны, и, если бы явилась возможность их напечатать, следовало бы это сделать(…) Хотелось бы больше знать биографических данных об авторах этих прекрасных и полезных работ» [2, с.5].

Самому Александру Ивановичу Елена Рерих ответила 8 февраля 1934 г. Это большое письмо с конкретными замечаниями по рукописи. Но самое главное – там есть одобрение его деятельности: «… Ваш превосходный труд очень порадовал нас. Это именно то, что сейчас так неотложно нужно, ибо следует всеми способами будить сознание, погрязшее в затхлых предрассудках и подавленное ужасами грозного времени» [2,с.15].

Так началась переписка скромного, никак не отмеченного на горизонте тогдашнего общества человека с семьей Рерихов, и за семь лет, до самого начала Второй мировой войны, когда переписка оборвалась, таких писем набралось немало. Сохранились, однако, копии только 34 писем от Елены Ивановны Рерих и 4 от Николая Константиновича. Именно эти письма и восхищение А. Клизовского огромной подвижнической деятельностью Е. И. Рерих стали толчком для того, чтобы другой свой том, который вышел из печати в 1936 году, он посвятил именно Ей, которая «…вдохновляла на труд, направляла на мысль, будила сознание и щедро делилась своими познаниями из области высшего знания» [3, с.2].

Третий том вышел через два года, в 1938 г., а еще через год началась Вторая мировая война. В сороковом году Латвию заняла Красная армия, и это чувствительно ударило по семье Клизовских: дом, который Александр Иванович собственными силами построил на месте прежних старых домишек, вложив в него все средства, которые смог собрать годами неустанного тяжелого труда – этот дом был национализирован. Кроме того, за ним самим был учрежден надзор. НКВД собирала материалы на него как на бывшего царского офицера. Между тем сам Александр Иванович встретил Красную армию как долгожданную. Он верил, что идеи коммунизма изменят мир и что осуществлять их нужно с помощью Живой Этики и благодаря философии Рерихов. Несмотря на то, что более осторожные его друзья и соратники советовали ему спрятаться, не показываясь ни на какие вечера и мероприятия, он, напротив, собирался подарить свои книги русскому посольству, надеясь на то, что его идеи понадобятся новому, не отягощенному прежними грехами стяжательства обществу. Он также стал проявлять активность и в других сферах тогдашней общественной жизни, твердо уверенный в том, что он ни в чем не виноват и бояться ему нечего.

Арестован он был в день начала войны против СССР, а именно 22 июня 1941 года. Ему было 67 лет. Мы можем только представить, что довелось пережить слабому немолодому человеку в рижском централе, на этапе в тюрьму № 22 в г. Петропавловске, в Казахстане, и в самой этой тюрьме, где 29 апреля 1942 года он был расстрелян вместе с другими заключенными, самым известным из которых был бывший президент Латвии Карлис Ульманис.

Десятилетия, которые прошли с того времени, не похоронили под собою дело и сам облик Александра Ивановича Клизовского. Наоборот – его книги становятся все больше востребованными, правда, не так среди широкой публики, сколько среди той, все же не столь многочисленной части общества, которая интересуется идеями Рерихов и их Живой этикой и ищет пути к духовности. Он вошел в тот круг чтения, которое можно было бы назвать «азбукой для начинающих», а именно для тех, для кого невыносима тьма, которая окутывает нашу землю. И эта невыносимость зла заставляет их искать хоть какие – то пути сопротивления. Конечно, роль А. Клизовского как автора такой вот «азбуки» делает его в иных глазах своеобразной ступенькой. Но именно с этой первой ступеньки начинается путь многих, кто потом выходит на более сложные пути постижения истины, и, наконец, приходит к самой Живой Этике и ее идеям, забывая впоследствии, с чего начинался его Путь.

Мое выступление не ставит своей задачей в какой бы то ни было форме полемизировать с идеями А. Клизовского или пропагандировать их. Главное для меня – это то, что писал наш земляк из Гродненщины о современном состоянии Земли и необходимости ее спасения, а также о соединении всех наших усилий для того, чтобы мир становился чище. А еще важно отметить, что дар слова, который несомненно был дан ему свыше, с горних высот Духа, делает произведения А. Клизовского значительными по силе художественного воздействия на человеческую душу и, значит, вдвойне значимыми. Поэтому есть все основания для того, чтобы мы, белорусы, больше знали про одаренного ученика Рерихов, кого коллеги и друзья из Риги еще во времена совместной работы не случайно с восхищением называли «Рыцарем Света».

(Авторизованный перевод с белорусского).

Литература
1. Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи. Т.1. Рига: “Виеда”, 1990.
2. Елена Ивановна Рерих. Письма.Т. 2. (1934 г.) М.:Международный Центр Рерихов, 2000.
3. Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи. Т.2. Рига: “Виеда”, 1990.

http://bo-mcr.narod.ru/Science/Rep_Thorny_Way_09.html

 

Старовойтова Ольга 

Президент Международного культурного фонда «Soleil»,
член Международного союза журналистов

«Книги мои по достоинству еще не оценены»
Журналистское расследование о судьбе А.И.Клизовского

Воистину, “нам не дано предугадать, как слово наше отзовется”. В тот давний январский вечер мы даже помыслить не могли, во что выльется беседа о человеке, книги которого перевернули жизнь нам обеим. Моя собеседница, старая рериховка Ольга Александровна Катенёва-Неймане, прожила долгую жизнь – ей 86 лет (статья была написана в 1994 году – Ред.). Но, несмотря на столь почтенный возраст, ей, как и в молодости, по-прежнему присущи живость и ясность ума, из глаз исходят потоки света, а чувство юмора неизменно приводит близких в восхищение. В любой, даже самой трагической ситуации, а ей доводилось сидеть за свои убеждения и в знаменитом Рижском централе во времена немецкой оккупации, и позже в лагерях Воркуты, она умудряется находить смешные моменты.

Так случилось и в этот раз, хотя речь шла о серьезной, в общем-то, теме – о том, как люди приходят к вере. Ольга Александровна вспомнила вдруг забавный эпизод времен своей молодости – тогда, в середине 20-х годов, она училась в женской гимназии Лишиной. И, увлекшись, стала рассказывать столь выразительно, что я, казалось, воочию увидела добрейшего батюшку, преподававшего закон Божий как у них, так и в мужской гимназии. Влюбленные гимназисты и гимназистки нашли оригинальный способ общаться между собой. И батюшка, долгое время пребывая в неведении, невольно “служил” почтальоном, перенося в своих видавших виды калошах любовные записки из лишинской гимназии в ломоносовскую. Сие деяние обнаружилось случайно, когда какой-то озорник, несясь сломя голову, задел стоявшие у порога калоши. Те перевернулись, стельки выпали и перед изумленной публикой предстали аккуратно свернутые трубочкой листки. Батюшка только руками развел…

Гимназисты его очень любили, но, как и их сверстники во все времена, подчас забывали прочесть заданную главу из Святого Писания. И тогда, дабы избежать заслуженной кары, шли на хитрость, попросту заговаривая батюшке зубы. Чаще всего это “ответственное” поручение возлагалось на бойкую на язык Олю. Она тянула руку вверх, и, получив разрешение говорить, серьезно так вопрошала:

– Про взрослых грешников нам все понятно – они идут в ад. А скажите, батюшка, почему Бог младенцев наказывает? Иные только на свет появились – и сразу умерли, не успев согрешить?

– Бог многомудр, чадо, – серьезно так ответствовал батюшка. – Он знает, как согрешил бы этот младенец, если бы прожил лет двадцать.

– Меня, конечно, такой ответ никак не устраивал, – смеется Ольга Александровна. – Я не унималась, и наш добрейший батюшка терпеливо вразумлял, пока, на радость гимназисткам, не звучал звонок.

Позже батюшка тоже оказался в лагерях. Мне рассказывали, что вместе с ним сидели ксендз и раввин. Общая беда примирила священнослужителей разных конфессий, и когда кто-то из заключенных покидал этот мир, молитвы за упокой души читали все трое.

А однажды пробил и их час. Первым ушел наш батюшка, и от этой утраты тяжело заболел и слег ксендз. Отходную служил разом сникший от горя раввин…

Мы помолчали. А потом я вновь спросила: “И все-таки вы, убежденная атеистка, стали глубоко верующим человеком. Как это произошло?”

– В 1937 году общество Рериха в Риге организовало выставку картин Николая Константиновича Рериха, – начала она свой неспешный расказ. – Родители, конечно, были рады встретиться с Индией. (Отец О. Катеневой-Неймане долгое время служил в Индии дегустатором чая, а мама была художницей, ученицей Вилхелма Пурвита – О.С.). Новых картин они не знали, но вообще художник был у нас в доме в большом почете. Пошли всей семьей. Мужчины ушли раньше, а мы с мамой бродим – бродим от одной картины к другой и тихонько переговариваемся. Чувствовалось, что, помимо внешней красоты, в этих картинах имеется какой-то потаенный смысл, но мы его не улавливаем… И вдруг к нам подошел один из молодых членов общества Александр Марков. Завязалась интересная беседа, и мама пригласила его в гости. Он пришел через два дня, принес первую книгу Александра Ивановича Клизовского “Основы миропонимания Новой Эпохи” и сказал: “Вот, почитайте”. Я проглотила ее залпом, и когда Марков пришел в следующий раз, спросила: “Могу ли я поближе познакомиться с данным Учением?”.

Конечно, – ответил он. – Автор книги живет в Пардаугаве. Вот адрес… Только идти вы должны одни.

И я, преодолев стеснительность, поехала. Навстречу вышел человек высокого роста, определенно военный, с небольшой черной бородкой. (Впоследствии я узнала, что эта бородка скрадывала полученное па фронте ранение). Пригласил войти в кабинет, усадил и поинтересовался, какое у меня дело. Я ответила, что его книга произвела на меня сильное впечатление, внеся ясность во все мое мировоззрение.

– А как вы восприняли инкарнацию?

– Стопроцентно. Перевоплощение объясняет смысл существования человека, его эволюцию, ответственность за свои поступки. Что сам посеял, то и пожнешь.

– А Иерархию?

– Тут мне надо хорошенько подумать. Но если уж приму, то навсегда.

Он улыбнулся и, видимо, уловив мой московский говор, вновь спросил:

– Вы родились в Москве?

– Нет, в Индии, в Чапданагоре, штат Пондишери. В Москве довелось жить ребенком, во время революции.

Александр Иванович заинтересовался и искренне так сказал: “Какие у вас две прекрасные родины – Индия и Россия”.

Мало-помалу завязалась очень непринужденная беседа. Прощаясь, он написал записку Рихарду Яковлевичу Рудзитису, который тогда возглавлял общество, и тот записал меня в младшую группу. Так я начала изучать Агни Йогу, за что вместе с другими рериховцами была репрессирована и выслана в Воркуту.

Мы опять помолчали, задумавшись, каждый о своем. Мне вспомнилось вдруг лето 1989 года, когда, казалось бы, размеренная жизнь вмиг полетела в тартарары, и мне, тоже атеистке (по счастью, не воинствующей) пришлось однозначно встать перед дилеммой: либо я сошла с ума, либо Надземный мир как таковой существует. И только ксерокопия книги А.Клизовского, “случайно” попавшая в руки, помогла обрести душевный покой и внутреннюю стабильность. В глубине души во мне всегда жила величайшая признательность этому человеку, переложившему на доступный рядовым читателям язык весьма непростое мировоззрение, под знаменем которого начнется блистательная эра Водолея. Но о его судьбе в ту пору узнать не удалось ничего. Ходили, правда, слухи, что в войну его расстреляли в Рижском централе, но верны ли они?

Прошло несколько лет, настало время духовной свободы, и никому, по счастью, в голову больше не приходит отправлять людей в тюрьмы только за то, что они верят в Бога, Высший Разум или во что-то еще. Издательство “Виеда” напечатало “Основы миропонимания Новой Эпохи” в трех томах стотысячным тиражом, и их как ветром сдуло. Сделали допечатку, перевели на латышский – результат тот же. И все чаще благодарные рериховцы государств бывшего Союза на различных конференциях задают рижанам вопрос: “Скажите, каким был этот человек в жизни, как он подошел к Живой Этике, когда родился и умер, где похоронен?”. Отвечать нам, увы, было нечего.

В тот благословенный зимний вечер меня вдруг осенило:

– Ольга Александровна, а у вас, случайно, нет фотографии Клизовского?

– Есть, – сказала она и достала старый альбом. – Вот. Александр Иванович – пятый слева во втором ряду. Рядом слева – Гаральд Феликсович Лукин, а перед Клизовским – Рихард Яковлевич Рудзитис. Тут же, за столом, первая слева сидит Екатерина Яковлевна Драудзинь… – Она продолжала называть по именам тех членов старого общества, которых хорошо помнила.

А что если дать ее в газету?

– Да полвека с войны прошло. Вряд ли кто-либо из его современников остался жив… – засомневалась она.

– Ну, а вдруг?

На том и порешили, прекрасно сознавая, что шансы на успех близки к нулю. И 25 января 1994 г. упомянутая фотография появилась на газетной полосе. Наверное, для того, чтобы судьбе было угодно явить чудо…

Первой откликнулась госпожа Шичко: “Мой отец, Максимилиан Новицкий, был близким другом Александра Ивановича…” Потом позвонила госпожа Рейзниеце: “Мы с братом детьми играли с дочкой Клизовского, Ирой…” А вслед за ней госпожа Цимберг: “Наша семья жила в его доме, и мама помнила, как хозяина забрали работники КГБ…”.

И чуть позже – госпожа Наркевич, которая и сегодня все еще живет в этом доме: “Я разыскивала Иру Клизовскую после войны, писала в Красный Крест Германии, куда они уехали с матерью, но безрезультатно…”

Потом были письма читателей, многочисленные беседы с разными людьми, на основе которых велись поиски. Например, в одной из них промелькнула информация, что дом Клизовского проектировал архитектор, по проекту которого построен кинотеатр в Пардаугаве “Гранд палас”. В кругу единомышленников мы обсуждали все детали, за которые, как за ниточку, можно было бы ухватиться. К сожалению, особенно похвастаться оказалось нечем – время на всем оставило свой разрушительный след. Поэтому самым большим подарком оказалось сообщение писателя Юрия Ивановича Абызова, по крупицам собирающего сведения о судьбах русской интеллигенции в Латвии. “В прокуратуре республики хранится дело, заведенное на Александра Ивановича Клизовского, – сказал он. – Я держал его в руках пару месяцев назад”.

Дальнейшее было уже вопросом времени. И сегодня, ксерокопии документов полувековой давности займут свое место в музее. А мы услышим историю жизни Александра Ивановича Клизовского, рассказанную большей частью им самим.

Из материалов уголовного дела

Я, Клизовский Александр Иванович, родился 2 января 1874 года (1)  в городе Сувалки (Польша). Родители из крестьян Гродненской губернии. Отец служил при Николае I в 14-м уланском полку штабным трубачом. По выходе в отставку занимал должность акцизного надзирателя в г. Сувалках и его окрестностях.

Учился в сувалкской гимназии, но курса не окончил по недостатку средств. Выдержал специальный экзамен для поступления на военную службу вольно-определяющим. Поступил на военную службу в 19-й стрелковый полк в 1891 году.

В 1893 году поступил в военное училище в г. Вильно, которое окончил в 1895 году. Вошел в полк, стоявший в Риге, где служил до начала мировой войны. За это время дослужился до чина капитана. Будучи человеком без связей, без средств, я знал, что большого продвижения по службе сделать не смогу, и единственным средством продвинуться по службе для меня было окончить академию генерального штаба. Я задался целью окончить академию. Несколько лет готовился, но такие препятствия, как болезнь, а затем русско-японская война, задержали осуществление этой цели. Я был отправлен для держания предварительного экзамена в г. Вильно только в 1906 году, во время происходившего в Латвии революционного движения. Перед самым моим отъездом в Вильно от меня ушел мой вестовой (дальше в тексте неясное слово – О.С.), унеся с собой два моих револьвера. Я доложил об этом начальству и уехал.

Когда я окончил экзамены и выдержал первым, то получил приказание вернуться в полк. Вернувшись в полк, я узнал, что мой вестовой арестован, что он был причастен к революционному движению. И распоряжение о моем возвращении в Ригу было сделано начальником дивизии, который распорядился также к дальнейшему экзамену в г. Петрограде меня не допускать. Я пошел к нему объясняться, но увидев бесполезность моих доводов и объяснений, решил подать на него жалобу командиру корпуса. Командир корпуса не обратил никакого внимания на мои объяснения, а за подачу “безосновательной жалобы” приказал посадить на две недели под арест. Тогда я решил идти дальше и подал жалобу на командира корпуса командующему войсками. Но и он оказался предупрежденным и моей жалобе не придал никакого значения.

Время было упущено. Вместо академии я был посажен на две недели под арест и (шанс) был потерян. В течение года был суд над группой революционеров, в которой участвовал (в качестве) свидетеля. Суд показал начальству, что я в этом деле не замешан, между тем я не был допущен в академию потому, что начальство подозревало меня в участии в революции. После этого я еще два раза ездил держать экзамены в Вильно и в Петроград. В Вильно я выдержал, но в самой академии меня проваливали, и как мне стало известно впоследствии, лишь потому, что я подавал жалобы па высокое начальство.

В самом начале мировой войны в 1914 году я был ранен и взят немцами в плен. В плену пробыл 4 года и 4 месяца. По возвращении из плена вернулся в Ригу, где у меня была оставлена квартира со всем имуществом. Все оказалось разграбленным немцами. Кроме того, я лишился также всех прав, приобретенных прежней службой. Имея пятый десяток лет, пришлось начинать жизнь снова. А так как я не знал государственного языка, то не мог получить места, и пришлось взяться за поденную работу. Вскоре я сделался маляром и несколько лет занимался малярными работами. Потом я женился. У моей жены было недвижимое имущество по ул. Кулдигас, состоявшее из сада и нескольких малых и старых деревянных домиков. Оно было разорено войной, было в запущенном состоянии и не приносило никакого дохода. Я взял на свои плечи имущество с тем, чтобы привести его в порядок и с этого жить. Я работал по 14-15 часов в сутки один, без помощников и наемных рабочих, ибо нанять было не на что. Исполнял все работы сам и работал как плотник, маляр, столяр, кровельщик, штукатур, садовник и так дальше. Я носил на себе строительный материал с ближайших заводов, чтобы сберечь лишний лат. В несколько лет я привел в порядок квартиру, и мы могли с женой и приемной дочерью с этого жить. В свободное время я занимался изучением восточной философии и начал писать по этим вопросам книги. Первая моя книга “Основы миропонимания Новой Эпохи” вышла в 1934 г., второй том – в 1936 г., третий том – в 1938 г.

С наступлением кризисов жить становилось все труднее. Ремонты старых домиков не оправдывались. 15 лет я промучился с ними, в конце концов, их пришлось сломать, грунт разделить и, оставив себе небольшой участок, все продать, а на вырученные деньги построить большой дом, который мог бы давать средства к существованию; Такой дом был построен: в 1939 году, но в следующем году по занятию Латвии советскими войсками был национализирован. Таким образом, я два раза в своей жизни выбился из нищеты и создал как материальные, так и духовные ценности, которые в настоящее время еще не оценены.

На этом месте прервем автобиографию, написанную рукой самого автора (стилистика оставлена без изменения – О.С.) и дополним его рассказ деталями, что сохранила память рижан. Им было в ту пору семь – четырнадцать лет, и дети запомнили и свои впечатления, и рассказы родителей.

Супруга Клизовского, Алма Георгиевна Риббе, родом из прибалтийских немцев, была старше своего мужа на девять лет. Была она темноволосой, невысокого роста, ровного нрава и отличалась большим трудолюбием. Как и когда они познакомились – сведений нет. Вполне возможно, что один из ее ветхих домиков потребовал ремонта, и кто-то порекомендовал Александра Ивановича как мастера на все руки. Но есть свидетельство, что предложение он сделал ей вполне в духе офицера – с места в карьер. Однажды, как позже рассказывала госпожа Алма соседке, она шла по улице, спеша куда-то. Александр Иванович, завидев ее, догнал и сказал: “Не могли бы вы стать моей женой?” От такого кавалерийского наскока она слегка опешила, но быстро нашлась и ответила в том же духе: “Хорошо, но только сразу”. Спустя какое-то время они поженились, видимо, это произошло в середине двадцатых годов. Оба в ту пору были уже немолодыми людьми. Трудно сказать, вынашивали ли супруги мысль взять в дом ребенка или же она возникла спонтанно. Известно лишь, что у госпожи Новицкой умерли знакомые, и их дочь Глафира попала в детский дом. Госпожа Шичко уверяет, что девочка родилась 14 декабря 1923 года, и в 1929 году, когда ее удочерили, ей было шесть лет. Все остальные очевидцы тоже сходятся на этой дате рождения девочки. Но почему-то в анкете арестованного Александр Иванович указал год рождения приемной дочери как 1914.

Как бы там ни было, но в доме, наконец, появился ребенок. К Глафире, которую в семье называли Ирой, часто прибегали играть соседские дети. Со взрослыми им разговаривать почти не приходилось, но кое-какие детали детский взгляд зафиксировал прочно. Например, выдержанность и доброжелательность Александра Ивановича. Поскольку к нему, члену Совета тогдашнего общества Рериха, приходило много посетителей, квартира на первом этаже специально имела два выхода, чтобы не мешать семье. Он встречал людей сам, всегда подтянутый и опрятный, вел их в библиотеку и подолгу о чем-то беседовал. Иногда дети слышали, как он говорил: “Тетя Саша пришла, пора работать”. Кто была “тетя Саша”, выяснить не удалось. Известно только, что эта пожилая женщина помогала Клизовскому в работе над рукописью.

Жили супруги очень скудно, в основном на доходы от сдачи квартир внаем и на то, что удавалось выручить от продажи клубники, груш, яблок из собственного сада. Госпожа Шичко запомнила, что Клизовский иногда приходил к ее родителям с корзинкой фруктов в руках. Одно время, видимо, с деньгами полегчало, потому что супруги приобрели красивую мебель. Потом снова пришлось затянуть пояс потуже – дети услышали, как однажды Александр Иванович попенял жене за то, что она купила большой батон – хлеб они пекли сами. Спустя какое-то время мебель из дома вывезли – платить за нее оказалось нечем.

Из письма госпожи Бургеле

“Я жила а доме Клизовского с 1933 по 1938 год. В то время Клизовские жили по ул. Грегора, 1. У них была приемная дочь Глафира. В своем доме №47 по ул. Кулдигас Клизовские поселились в 1938 году, и от них мы переехали в другое место. В последний раз с семьей Клизовских я встречалась 3 августа 1939 года. В моей памяти (мне было тогда семь лет) они остались как очень приветливые, хорошие люди. Александр был господин высокого роста с седыми волосами, он целыми днями сидел за пишущей машинкой. Госпожа Лима очень любила цветы, у нее было много кактусов. Глафире надо было учиться игре на фортепиано, но ей это не очень нравилось. Глафира ходила к учительнице музыки, которая жила на втором этаже коричневого деревянного дома на углу улиц Маргриетас и Валентинас…”

Так в повседневных делах и заботах мирно текла жизнь этих людей.

На Пасху, Рождество и семейные праздники приезжали друзья – Максимилиан Новицкий, владелец мастерской искусственных цветов, с супругой и дочерью, и бухгалтер пивзавода “Варна” с семьей, фамилию его узнать не удалось. Иногда по выходным Клизовские и Новицкие выезжали на взморье, гуляли по берегу моря, беседовали. Об Учении Александр Иванович в присутствии посторонних никогда не говорил, и на какие темы он писал книги, дети не знали. Просто о чем-то писал и все. Каким образом он подошел к Живой Этике, в каком возрасте это произошло, как он оказался в числе ближайших сподвижников Рихарда Рудзитиса, к сожалению, пока осталось невыясненным. Фотографироваться, как и многие рериховцы, он не любил. И эта фотография из архива Екатерины Драудзинь, которую любезно предоставила искусствовед Инга Карклиня, дошла до нас по чистой случайности. Елена Ивановна Рерих просила присылать ей в Индию карточки всех членов Общества. И Александр Иванович, глубоко почитавший ее как своего Гуру (Елене Ивановне он посвятил свои книги), конечно же, отказать не мог.

– Однажды в Обществе советско-латвийской дружбы, кажется, осенью 1938 года, устроили вечер, – вспоминает госпожа Катенёва-Неймане. – Представители постпредства рассказывали, как там, в России. Мы сидели за столиками, слушали, пили чай. Вдруг объявили танцы. Александр Иванович подошел ко мне и пригласил на вальс. Я так изумилась, что не смогла этого скрыть, пролепетав что-то вроде: “А разве вы танцуете?”. Клизовский улыбнулся, он, конечно же, сразу понял, что моя растерянность происходит от почитания иерархического начала. (Не то, что в нынешне время, – добавила она в сердцах). И сказал: “Ну, не будем строить из себя сверхчеловеков. Пойдемте, потанцуем”. И мы сделали тур вальса.

А потом все пошло вкривь и вкось – началась вторая мировая война. По радио рижан попросили замаскировать окна, чтобы дома не служили мишенью для бомбежек.

– Моя мама занавесила окно чем-то темным, включила свет и спустилась во двор посмотреть, не видно ли чего, – вспоминает госпожа Цимберг. – В этот момент (дело было вечером 23 июня 1941 г.) к дому подъехала машина, из нее вышли несколько человек и спросили у мамы: “В какой квартире живет Клизовский?”. Растерявшись, она пролепетала: “В первой”. Они прошли туда, и больше Александра Ивановича мы не видели. Мама всю жизнь переживала, вспоминая эту сцену, чувствовала себя виноватой…

Однако ее вины в этом не было совершенно – Александр Иванович совершенно четко знал, что его арестуют. Примерно за две недели до этого он просил своего друга об одной услуге, на случай, если его возьмет НКГБ – как-никак когда-то этот пожилой человек служил офицером в белой армии. Но прятаться не стал…

О дальнейшей его судьбе вплоть до 20 апреля 1942 года, когда оперуполномоченный УНКВД по Северо-Казахстанской области Ниедре “нашел, что в личном тюремном деле Клизовского имеется постановление на арест без санкции прокурора, из которого видно, что Клизовский за контрреволюционную деятельность арестован 23 июня 1941 года НКГБ Латвийской СССР. Следственное дело на эвак-заключенного … не поступило”, и постановил “завести следственное дело и принять его к своему производству”, ничего не известно. Видимо, после пребывания в Рижском централе его сразу же отправили по этапу в общую тюрьму №22 г. Петропавловска в Казахстане. Там он и пребывал до тех пор, пока гэбэшники сподобились, наконец, изобразить видимость закона. Спасибо им, что хоть так, потому что благодаря этой тоненькой папке мы имеем сегодня уникальные документы.

Спустя девять дней, 29 апреля 1942 года, Александр Иванович Клизовский был помещен в тюремную больницу, где и умер от сердечной недостаточности – в деле есть заключение врача.

Жене и дочери дали неправильную информацию – будто бы его расстреляли в Рижском централе. Спустя неделю в Ригу вошли немцы. Поскольку Алма Георгиевна была немкой, Глафиру взяли работать на немецкую биржу. Летом 1944 года стало ясно, что немцам придется покинуть Латвию. Что могли ожидать две беспомощные женщины, муж и отец которых расстрелян за “контрреволюционную деятельность”, от прихода советских войск… И они решили уехать в Германию с последними пароходами. Накануне отъезда Глафира зашла проститься с друзьями детства.

Она навестила Лидию Рейзниеце, которой оставила на память свою фотографию, Галину Шичко, попрощалась с близкой подругой Ириной Наркевич и пообещала сразу же дать о себе знать.

Однако вестей от нее больше не было. Только откуда-то пришел слух, что Алма Георгиевна не выдержала выпавших на ее долю страданий и почти сразу же умерла. О судьбе Глафиры информации нет. В 1989 году документы Клизовского прислали в Ригу, и, естественно, его реабилитировали – уголовное дело прекращено в связи с отсутствием состава преступления…

Из уголовного дела

(Окончание биографии)

Что касается моей службы в Красной армии и в белой, то мое участие в них было и непродолжительным, и незначительным. В Красной армии я служил в течение трех месяцев на курсах всеобщего военного обучения в Киеве как военный руководитель. Но так как эти курсы вскоре были расформированы, а я во время ликвидации их болел воспалением легких, то мое участие этим и ограничилось.

По занятии Киева белыми войсками всем бывшим офицерам приказано было регистрироваться. Так как я политикой вообще никогда не занимался и считал своим долгом быть лояльным к любой власти, то исполнил и это требование новой власти. Но в белую армию старых офицеров принимали неохотно. Там служили молодые, которые почти все были полковниками, и они не хотели лишаться своих командных должностей. Из бывших старых офицеров были сформированы караульные батальоны, которые несли караульную службу и поддерживали в городе порядок. Но в Киевском карауалыюм батальоне я пробыл около двух месяцев и перешел на службу в г. Черкассы на должность помощника командира государственной стражи. Здесь я прослужил тоже около 2-х месяцев. Отступавшая через Черкассы белая армия грабила население, (командир) не мог по недостатку сил ничего сделать. Один раз начальник стражи приказал мне собрать стражников и остановить грабежи населения. Набрав 6 человек, я отправился на улицу, где происходил грабеж. Грабила целая команда, человек 50, заходили в дома, брали то, что им было нужно, клали на подводы и ехали дальше. Увидев меня, сказали: “Вы что, пришли жидов спасать? Уходите, а то расстреляем”. Мои стражники разбежались, и мне пришлось уйти (…). По эвакуации из Черкасс и по приезде в Одессу мне снова пришлось служить в караульном батальоне. Отступление белых продолжалось дальше, за границу. Наше начальство, имея уже билеты на пароход, твердило, что мы должны поддерживать порядок до последнего момента. Но большинство офицеров, служивших, как и я, в караульном батальоне, предчувствуя катастрофу, на службу не явились. В день наступления Красной армии в Одессу на службу прибыли только я и еще два человека, остальные разбежались. Этим мое служение в белой армии закончилось.

Таким образом, я хотя и служил в белой армии, но моя служба была такого рода, что я никогда активного участия в борьбе против красных сил не принимал и сознательно этого избегал.

Вот, собственно говоря, и все, что удалось выяснить на сегодняшний день. Правда, во мне теплится надежда, что судьба еще раз явит нам свою благосклонность. В один прекрасный день вдруг раздастся телефонный звонок или же все произойдет как-то иначе … Собственно, это не столь важно. Главное в другом – Александр Иванович Клизовский знал, что настанет время, когда книги его будут по достоинству оценены. И благодарные потомки проявят неподдельный интерес к людям, которые в те далекие трудные годы в бедности, практически в одиночестве, непонятые своим окружением, работали ради будущего нашей планеты. Для них он оставил свои записки, которые передал кому-то на сохранение. Но кому?

(1) – 15 января 1974г по новому стилю.

Источник: http://www.newepoch.ru/journals/5-2/starovoitova_klizovsky.html

 

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *