Смертны не только люди. На пути развития человечества оказались «смертными» и многие обычаи, традиции, понятия, которые вроде бы должны были навсегда утвердиться духовным и социальным опытом многих поколений в ежедневной человеческой практике. Вне зависимости от смены эпох и формаций, от революционных потрясений и войн. Так произошло с понятием «честь», которое ныне почти исчезло из нашего обихода, из сферы людских отношений, и личных, и профессиональных… Читаем у Даля: «Честь – внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть». Или у философа Ивана Ильина: «Честь – достоинство человека, его право уважать себя перед лицом Божиим и право быть уважаемым духовно зрячими людьми».
Ещё более глубокое определение дал святитель Игнатий Брянчанинов в своём «Слове о человеке»: «Честь, по-моему, это когда человек исполняет замысел о нём Бога». Побуждая нас следовать за ходом его размышлений, духовный писатель задаётся вопросом: «Кто я? Откуда и для чего являюсь на земле? Какая вообще цель моего существования? Какая причина и цель моей земной жизни, этого странствования, краткого в сравнении с вечностью, продолжительного и утомительного в отношении к самому себе? Являюсь в бытие бессознательно, без всякого со стороны моей согласия; увожусь из этой жизни против моей воли, в час неопределённый, непредугаданный. Являюсь и увожусь, как невольник. Более! Являюсь и увожусь, как творение. Живу на земле, не зная будущего. Мне неизвестно, что сделается со мною чрез день, чрез несколько минут. Постоянно встречаюсь с неожиданным. Постоянно нахожусь под влиянием обстоятельств и обстановки, которые порабощают меня себе…».
И далее – самое главное: «Человек не может не быть тем, чем он создан: он не может не быть домом, не быть жилищем, не быть сосудом. Не дано ему пребывать единственно с самим собою, вне общения: это ему неестественно. Он может быть с самим собою только при посредстве Божественной благодати, в присутствии её, при действии её: без неё он делается чуждым самому себе и подчиняется невольно преобладанию падших духов за произвольное устранение из себя благодати, за попрание цели Творца».
К сожалению, в нынешнем мире, где активно стирается суть и смысл греха, искажаются самые главные, «несущие» конструкции всего того в человеке, что единственно и способно возвысить его над суетой и прахом повседневности.
И слова «честь», «достоинство», «личность» не только воспринимаются порой искажённо, но и весьма уродливо вырождаются в свою противоположность, сохраняя при этом то же словесное обозначение. Стоит сравнить хотя бы понятие «честный человек» и «вор в законе». Первый действует по заповедям «не укради», «не лжесвидетельствуй», «не убий». Второй же – совсем наоборот, хотя применяет к себе и к своей жизни суррогат некоего «закона», «воровской чести». Искажается и достоинство личности, которое часто заменяется на самолюбование и право на эгоизм, право брать от жизни всё «для себя, любимого».
Весьма показателен опрос ВЦИОМа от 7.06.2017г о ценностях россиян. Согласно ему, большинство респондентов превыше всего ставят семью, здоровье и безопасность, а среди жизненных приоритетов выделяются материальное положение и комфорт. Это – главное, ради чего живёт наш современник! Невозможно представить, как бы чувствовали себя исторические герои, если бы знали, что они жили и умирали не более чем за поход в супермаркет на выходных, в перерывах между карьерной гонкой в офисах и вечерней «расслабухой» с пивком… Общество потребления оскопляет разум человека, навязывает ему ложные потребности, упорно, через ту же рекламу, убеждая в том, что ему жизненно необходимы какие-то вещи, предметы, и как можно больше этих вещей и предметов. Их ценность непомерно преувеличивается, а значение внутреннего достоинства – снижается до нулевой отметки. В конечном итоге – человек порабощается… И что же? Подобное «сладкое рабство» и есть смысл и цель нашего бытия?
Где же дал трещину нравственный фундамент человека? Мы зачастую считаем коснувшиеся нас неприятности или проблемы всего лишь эпизодами, не зависящими от нашего собственного нравственного устроения. Между тем, именно нравственный стержень во многом определяет смысл жизни для каждого, нашу индивидуальную жизненную программу и то, что происходит вокруг и внутри нас. Личность не может существовать вне рамок смысла. А уж затем формируемая ею иерархия ценностей определяет коллективное бытие.
Сейчас можно сказать, что честь для тех, кто её не утратил, – апофатическое понятие, не выразимое через положительные определения, через описание. Даже – понятие неназываемое, непроизносимое, как самая высокая святыня, как имя Бога в Древнем Израиле. И люди чести, несмотря ни на что, есть – это, прежде всего, наши воины. Вспомним подвиг спецназовца Александра Прохоренко в Пальмире, или того милиционера-дагестанца Магомеда Нурбагандова, который не склонил головы перед бандитами, не пошёл на предательство, призвав товарищей в смертный миг – «Работайте, братья».
Такие оплаченные жизнью поступки имеют глубокие корни в народной духовности и самосознании, выражающихся, в частности, в пословицах. Издавна на Руси «честь превыше всего». «Честь ум рождает, а бесчестье отнимает», «Честь головою оберегают», «Честь тверда, в слове стойка». За честь можно принять и смерть, ибо «бесчестье хуже смерти». Конечно, не только у русских, но и у других народов есть подобные мудрые речения. Честь – это та высокая духовная сила, которая удерживает человека от подлости, предательства, лжи и трусости. Это стержень, который укрепляет в выборе поведения, когда судьёй является только лишь совесть, что особенно проявилось в годы Великой Отечественной… Но и мирная жизнь нередко испытывает людей, ставя их перед выбором – поступить по чести и принять на себя удар или смалодушничать, пойти против совести, чтобы получить выгоду или избежать неприятностей… Труден путь чести, но отступление от него, потеря чести ещё мучительнее.
Нравственное разложение, падение моральных устоев ведёт к краху как отдельной личности, так и целого народа. Поэтому так велико значение русской классической и советской литературы, являющейся нравственным фундаментом и духовным наставником для многих поколений. Вспомним хотя бы «Капитанскую дочку» А. Пушкина, взявшего эпиграфом к повести великую народную мудрость «Береги честь смолоду», «Тараса Бульбу» Н. Гоголя, «Песню про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» М. Лермонтова, «Войну и мир» Л. Толстого, «Судьбу человека» М. Шолохова, «Живи и помни» В. Распутина, военную прозу Ю. Бондарева, «Сотникова» В. Быкова… Русская культура веками формировалась под влиянием Церкви, поэтому она несёт в себе глубочайшие пласты высокой христианской нравственности, которая даже в атеистические советские годы прорастала в культурной практике, оказывала огромное влияние на духовный климат в обществе, на формирование молодых поколений.
Если же перейти на «атомарный» уровень, то именно литература расширяет кругозор каждого отдельного человека и наполняет его тем важным и необходимым житейским опытом, который помогает в трудных ситуациях находить достойный выход. Идеал близкого ли вам человека, литературного ли героя, подвижника ли веры всегда должен присутствовать в жизни каждого, чтобы одухотворять её, поддерживать, вдохновлять на сопротивление злу… Подчас решение очень важных и глубоких духовных проблем просто блестяще подсказывает нам классика.
В настоящее время, как уже говорилось, для большинства на первый план выходят материальные, а не духовные ценности. Первоистоки однозначно надо искать в семье. Потому что именно в детском возрасте формируется картина мира ребёнка, а затем она закрепляется в школе и в институте. Духовное развитие человека позволяет ему сформировать такую картину мира, где есть место не только квартирам, машинам, холодильникам, золотым унитазам, но и друзьям, любимым, произведениям искусства и возможностям выразить себя, свои таланты. Но даже школа в настоящее время стала слишком материально ориентирована. Человеку не дают возможности узнать, творчески проявить себя, вгоняя в рамки унифицированного, схоластического образования (как настаивали ещё совсем недавно, нацеленного на «квалифицированного потребителя»).
Нашему обществу пришла пора интенсивнее заниматься духовным, нравственным просвещением и воспитанием. Только тогда можно будет сказать о том, что завещанные нам предками священные понятия, такие как долг, честь, совесть, не останутся в словарях с пометками «арх.», «устар.»… Сменились лозунги, но пока мы по-прежнему находимся в той ситуации, о которой Достоевский сказал: «Тут дьявол с Богом борются, а поле битвы – сердца людей». В этой битве меняются лишь даты, имена и исторические детали… Однако выход из положения тоже известен: начинать с себя. «Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!» – завещал Серафим Саровский.
Источник: журнал «Наука и религия» №8 2017г.
