Всякое ли искусство способствует развитию сознания. Мир настоящий и Будущий
В какую бы сферу деятельности ни направить внимание сейчас, во множестве явлений заметным будет отсутствие красоты. Несмотря на тот факт, что жизнь на рубеже Эпох так очевидно отмечена пониженностью вибраций мысли, огрубением творчества, духовное чувство в человеке проявляется в неприятии множества явлений поверхностности, грубости, отсутствия искреннего стремления к красоте, во всём, что явлено в нашей общей жизни под видом созидания и творчества.
Почему именно в потребности в Красоте полнее и явственнее проявляется духовная природа человека?
То, что человек ощущает как потребность в прекрасном, неотъемлемо от потребности в том, что называется “истинностью бытия”; это то, в чём проявляет себя “внутреннее начало” в человеке, “вечное” под покровом “оболочек” личности.
Чем больше развит дух и сознание в человеке, тем “явственнее” голос этого высшего естества в человеке, “голос”, извечно “напоминающий” человеку о его бессмертии, и о том, что это бессмертное начало в себе человек призван беречь и взращивать: взращивать до полноты самосознания.
Таков “закон” проявления духовного начала в человеческой природе. Потому если где-то будут утверждать, что чувство красоты “вполне уживается” с нечестностью или беспринципностью, или маломыслием, смело утверждайте, что речь в таком случае идёт о подмене, обмане (что так характерно для настоящего времени, времени коренных изменений в жизни человечества). Так, блеск и “сияние”, в чём бы они ни проявлялись, далеко не всегда являются признаком присутствия Красоты, самое “многоцветное” сияние нередко является следствием разложения. (Как известно, разложение тоже сопровождается радугой.)
Есть ещё явление “искажённости” потребности в красоте, когда эта потребность, духовная по своей природе, оказывается “отлучённой” от внутреннего, духовного плана, и в человеке развиваются только внешние способности восприятия. Образуется такое своеобразное явление “псевдоутончённости”: потребность в Красоте, не питаемая потенциалом духовности, или “отлучённая” от накоплений духовности в человеке, может проявляться в интересе к искусству и в неплохих, но не одухотворённых способностях к искусству (что не даёт развиться истинной талантливости), а также иногда в том своеобразном “эстетствовании”, в котором мало выражено нравственное начало (а ведь оно всегда явлено и акцентировано в истинной потребности в Красоте).
Почему “мировоззрение Красоты” – основа Нового Мира?
Красота, как явленная чувствам человека глубина Бытия, будучи выраженной в формах, ритмах, гармониях, в мысленном устремлении и творчестве, на Земле представляет собой область “высоких” энергий человеческой мысли и чувства (что на духовном плане едино, мысль и чувство неразделимы), или, иными словами, являет высшее качество психической энергии, благодаря которому человечество имеет связь с Высшими Планами действительности, с Космосом, во всей глубине этого понятия.
Именно благодаря проявленному “сознанию красоты”, или мировоззрению, в котором акцентирована Красота (Красота – Истина), человечество имеет наибольшую полноту возможностей: возможностей развивать знание, не разделяя Действительность, в единстве зримого и Незримости, материального и духовного, земного и Надземного, возможностей утончаться в творчестве, во всей полноте понятия “творчества”, включая строительство жизни, улучшение качества взаимоотношений между людьми, умножающее справедливость и человечность.
Всякое ли искусство “питает” потребность в Красоте?
Свет Красоты явлен в мире как результат творчества, или устремлённости сознания и воли. Но не всякого творчества, не всякой устремлённости, но только духовно ориентированной, ведомой магнитом Высших Начал Бытия, или чувством Красоты.
Потому именно степень потребности в красоте высшей как в явлении более совершенных проявлений Бытия и сознания, более близкого к Истине, определяет степень способности человечества проявлять Красоту в творчестве, в жизни, в мысли, в познании.
Обязательно появятся высказывания, утверждающие “относительность”, пытаясь убедить вас в том, что вы ощущаете недостаток света красоты вовсе не из-за отсутствия Красоты, которая якобы “многоликая” и “разная”, а причина, мол, в том, что вы “просто не умеете видеть и понимать”. Скажут, что в явлениях “изображаемой” грубости “сокрыты смыслы”, что красоты исполнен хаос (хаос безмыслия человеческого, а не Хаос как Непроявленный Космос). Скажут, что ваше чувство “протеста” против “пустоты” и безобразия в искусстве обманчиво, и надо просто “увидеть”, “услышать”, “понять”; иными словами, “надо довериться профессионалам”, а не вашему непосредственному чувству, отторгающему безобразное, в чём бы оно ни проявлялось – в искусстве, в мысли, в установках мировоззрения.
“Поверьте профессионалам”, они-то, некоторые “профессионалы”, и разъяснят вам, как, подавив в себе живое чувство и привыкнув к отсутствию того, что должно сопутствовать Красоте – радости, вдохновения, оптимизма, – “уверовать” в наличие “скрытой глубины смыслов”, смирившись с чувством пустоты и депрессивности, которая всегда сопутствует “псевдоискусству”.
Не следует забывать о том, что у некоторых людей имеются вполне сознательные цели убедить как можно большее количество людей в том, что это “магнитное “, “неизживаемое” извечное притяжение к прекрасным формам, к возвышенным, одухотворённым явлениям, к высоким идеям и идеалам – “архаика” и “привычка”, мол “эволюция” ведёт к многообразию и “обновлению”. (Так истина о многообразии явлений Красоты подменяется множественностью явлений безобразия.)
…Это кажется странным, но люди не видят связи между низкой, мало проявленной потребностью в Красоте – и тем, что их не устраивает (и чаще всего справедливо не устраивает) в укладе современной жизни.
Как будто от отказа множества людей от самой потребности в Красоте не зависит самым непосредственным образом падение качества во всём. Как будто, всё, что кажется им столь желанным: справедливость, человечность, рост образованности, одухотворённый прогресс в науке, возвышенное, вдохновляющее искусство, – не обусловлено потребностью в Красоте! А ведь именно с отторжения безобразного, во всём, именно с “запроса” на Красоту начинаются все изменения к лучшему.
Импульсы к разложению в человеке самого главного, самой его сущности, наполняют этот мир. Отсутствие проявления в человеке потребности в Красоте ведёт не просто к падению искусства и творчества во всякой сфере, нет, речь идёт о разложении самой сущности человека, той его природы, в которой человек бессмертен и способен развиваться бесконечно, проявляя всё более утончённые формы во всём, созидая жизнь на началах всё более чистых и светоносных.
Надо уметь различать, разбираться в сущности явлений и в сущности людей, не довольствуясь чужими суждениями, в какие бы эффектные “мантии” “признанного профессионализма” и провозглашённой “гениальности” эти суждения и оценки ни рядились. (Множества самых “успешных” деятелей и творцов современности являются настоящими “голыми королями” из сказки Андерсена, “королями”, чьи заслуги и авторитет полностью обеспечены прямым массовым внушением).
Надо понимать, что мир на границе Эпох, мир уходящий, даёт самые разнообразные “маски”, скрывая истинные “облики” – смыслы и навязывая массам извращённые представления, скрывая подлинную сущность явлений за “вычурностью” “оболочек”.
Иные скажут, что им светло и прекрасно и при взгляде на “творчество”, утверждающее гнусность как нечто присущее человеку, “воспевающее” отсутствие гармонии и смысла, укрепляющее в человеке инстинкты животной природы, и усиливающее самые эгоистичные стремления… Неудивительно, что некоторым, затемнившим свою сущность (возможно, безнадёжно и навсегда), очень необходимо, чтобы все стали им подобны: именно так затемнившие свой дух надеются продлить существование мира в его удобных для них “обликах”, когда Красота мало проявлена и, главное, – когда свет её не востребован. А “затуманенные” взгляды множеств, находящихся под “очарованием иллюзий”, позволяют длиться и длиться этой массовой иллюзии, в которой потребность в Красоте и глубине мысли, в проявленности человеческой, духовной и мысленной природы, в этом мире (а не “по ту сторону”) считается “нереалистичным”.
Потребность человека в Красоте – не что иное, как проявление духа в сознании личности.
“Дух” в этом контексте – накопления в бессмертной основе человека, в его истинной индивидуальности, сокрытой под оболочками сменяющихся из воплощения в воплощение личностей. Это нетленные, высшие “накопления”, то лучшее, что “остаётся” после того, как сбрасываются внешние “покровы” “духа”, или того, что называется “духовной душой” (в отличие от “души животной”, “состоящей” из желаний и мыслей животной природы и эгоистичных проявлений воли).
Всё высшее и лучшее в человеке и есть то, что обеспечивает человеку бессмертие, или возможность сознательности – при том, что грубые материи, облекающие дух, неминуемо распадаются. Таков закон бытия, ведущий человека (и постепенно всё живое) к овладению сознательностью на высших уровнях Бытия. Так, потребность в Красоте, как и потребность в Истине, или в Высшем, есть проявление истинной духовности в человеке.
Причём, потребность в красоте является самым синтетичным и самым “непосредственным” проявлением духовности, или глубины человека, или, иными словами, его “подлинности”.
Эта синтетичность потребности в Красоте, в которой объединены и чувство истинности, и желание глубокого знания, и пытливость, и созерцательность, с одной стороны, даёт возможность приобщать к Прекрасному человека с самых ранних лет жизни. (И такое приобщение будет развитием основ всех лучших способностей, или тех “накоплений”, которые смогут расцвести в деятельности, если чувство красоты не будет заглушено.)
Но с другой стороны, именно непонимание синтетичности потребности в красоте и чувства красоты не позволяет людям, включая занятых в сферах образования и воспитания, вполне осознать, что способности, проявленные в познании, исследовании, в областях, кажущихся далёкими от сфер искусства и творчества, могут быть ослаблены, если потребность в красоте откажется подавленной или неразвитой. Поскольку, как выше сказано, потребность в Красоте “связывает” сознание личности с глубиной человека, давая возможность не только выявиться накопленным “в прошлых воплощениях” опытам и знаниям, но и напитываться сейчас накопляемым “опытам” светом Высших сфер.
Чистота искусства – непременное условие лучшего будущего человечества
Как известно, вернейшим признаком того, что человек или народ “сбивается” с пути эволюции, является падение уровня создаваемого и востребуемого искусства: когда искусство перестаёт являться фактором, устремляющим и возвышающим дух и сознание людей. В века наибольшего падения духа именно искусство, являя признаки деградации, более всего “отражает” состояние сознаний людей, состояние общества и государства.
Учения Света, всех веков, устремляли внимание людей к сердцу. В сердце – Свет, в сердце – связь с Высшим. В сердце – Космос, в сердце – спасение… Но что же имеет большее влияние на сердце человеческое, чем искусство? Потому именно в сфере искусства так сильны противостояния светлых и тёмных тенденций, хотя именно в сфере искусства битва светлых и тёмных начал наименее осознаётся.
Люди так заняты вопросами свободы творчества и так мало осознают скрытую закрепощённость воли, мысли, подчинённость воли своим самым поверхностным желаниям, страстям, что долго не замечают, когда крылья искусства, этой самой свободной из всех областей деятельности, поникают и затемняются.
Так много известно о развивающей и вдохновляющей силах искусства, так много написано и сказано, но именно в век двадцатый, когда методики и технологии в искусстве развивались наиболее стремительно, в искусстве стало проявляться нарастание признаков деградации…
Но посмотрим на искусство с точки зрения не короткого отрезка человеческой жизни, а в “протяжённости” бытия, в сменяемости зримого и Незримости в этом бытии. Если хотя бы немного думать об этой “протяжённости”, в которой одно воплощение человека – лишь краткий миг, неразрывно связанный со всем предшествующим опытом духа и влияющий на последующее (не только Надземное, но и земное) существование, то многие вопросы из тех, что считаются “делом вкуса” и которые принято считать “неразрешимыми противоречиями”, увидятся в ясном свете Истины.
Человек приносит в воплощение из сфер Тонких опыт восприятия Красоты: переживания тонкости цветовой и звуковой гамм, радость приобщения к Сферам Света, когда дух способен устремляться ввысь, не закрепощаясь в привычках грубости, “приобретённых” в воплощении. Потому Великие (вспомним Платона, говорившего о необходимости “припоминания” опыта души в Высших сферах) так устремляют сознание людей к тонкости искусства.
Искусство учит бытию в сферах тонких энергий. Чем утончённее в человеке потребность в Красоте, чем больше опыт в создании форм прекрасных, тем более человек сознателен в периоды между воплощениями, и тем созидательнее его деятельность в земном воплощении. Так истинный прогресс человечества непосредственно зависит от опыта в Прекрасном, от отношения к искусству, от воспитания Искусством.
Если бы человечество действительно думало о будущем цивилизации, то делалось бы всё возможное для того, чтобы люди, и особенно молодые поколения, приобщались к красоте искусства.
Без утончения потребности в прекрасном не может вполне развиваться знание, и тем более не могут быть найдены более справедливые и гуманные формы общественного устройства. Так, значение искусства гораздо глубже, чем может казаться. Силы Антиэволюционные знают об этом, потому так много стараний огрубить отношение к искусству, свести искусство к обычному “деланию”, а затем затемнить, привнося путём искусства хаос и чудовищное разложение из низших сфер Астрала.
Сейчас, в самом конце Кали Юги, много одержимых, потому так много примеров разложения в сфере искусства, затронувшего и художественное творчество, и театр, и музыку. Надо понимать причины таких явлений. И противостоять, умножением светлого творчества.
Обретя понимание того, что явление затемнения искусства характерно для смены Эпох, и что будущее – за светлым и прекрасным искусством и творчеством, надо прежде всего оберегать детей, они беззащитнее перед натисками хаоса и грубости. Надо понимать, что без очищения сферы искусства, окружающей молодое сознание, ни знание, ни беседы о возвышенном сами по себе, без основы – воспитания чувства Красоты, – не решат задачу.
Сила воздействия искусства – в его непосредственном влиянии на сердце, посредством эмоционального вовлечения и благодаря непосредственному воздействию ритмами и вибрациями. Поэтому особое внимание надо уделить тому, что звучит, ведь от воздействия звука защититься труднее всего.
Человек в Мире Тонком пребывает в тех условиях и сферах, куда он при жизни себя вовлёк: в соответствующих мыслесферах и среди соответствующих сознанию и чувству красоты форм.
Если бы человечество действительно, а не на словах, заботилось о своём будущем, то делалось бы всё возможное для возвышения мышления и чувств, создавались бы условия для умножения красоты и ограничения влияния пошлости.
Плотное и тонкое существования чередуются и “взаимопроникают”. Грубость земная не исчезнет с “покаянием”, мысль и чувства должны быть воспитаны, чтобы дух имел силу, “крылья” для полёта в Сферы Света.
Умножая грубость, человечество уходящей Эпохи закрывает себе путь в Будущее. Задумаемся об искусстве как об основе развития духа и сознания. Ничто не заменит искусства в его возносящей дух и сознание силе. Закончим параграфом из Учения Живой Этики:
“Урусвати знает, насколько высоко Мы ставим понятие искусства. Кроме поднятия вкуса, искусство способствует познанию мыслеобразов. К каждому восприятию нужно приучиться. Можно много читать о разных явлениях, но не легко переключить эти книжные познания на реальные восприятия.
Много написано о мыслеобразах, но человек, переходя в Тонкий Мир, бывает потрясён множеством образов, переполняющих пространство. Только опытный наблюдатель и понимающий искусство найдёт причину появления такой фантасмагории. Потому люди должны научиться пользоваться лучшими образами при своём мышлении. Конечно, лучшим источником будет природа, но и на неё нужно уметь взглянуть; тому помогут произведения лучших мастеров. Они подобны магнитам, которые привлекают взоры и чувства, через них люди постигают, как приближаться к природе.
Пространство может быть наполнено прекрасными образами, и они будут готовить путь к гармонии. Люди, наполняя пространство безобразием, совершают преступление. Но не скоро, через многие страдания человечество поймёт, сколь преступно творить безобразия. Поймите это во всех смыслах. Явление прекрасного будет целительным и проведёт через все болезни.
Мыслитель постоянно говорил: «Когда же мы воскреснем?!»” (“Надземное”, 404).
Гореликова М.В.
Источник: “Звук и мысль” https://dzen.ru
